Passzív ateizmus
Egyszerűen fogalmazva: a "passzív ateizmus" kifejezés, amikor a formálisan hívő emberekre utal, a legjobban a hívő emberek iránti hit iránti élénk érdeklődés hiányának és a hívő nép valódi elidegenedésének kifejeződésének felel meg az egyházban a békés, aszkéta-liturgikus életmódtól. .
A hívő emberek többsége folklórtörténeti attitűd szintjén építi és valósítja meg életét az egyházban, ahol elég tudni, mikor ünneplik őseink a keresztségi dicsőséget, mikor van a nagyböjt első hete, amikor „nem meg kell ”enned boldog ételeket, hogy részt vehess az úrvacsorában, mert„ így legyen ”. Aztán pontosan ugyanezen elv alapján kell tudni, hogy mikor van karácsony, nagypéntek és feltámadás az összes kísérő népszokással. Figyelni kell továbbá azokra a napokra, amikor a nagy szerb szenteket, például Szent Száva ünneplik. A hithez való folklórtörténeti szemlélet prizmáján keresztül minden imádságot és szentséget, valamint magát a szentáldozást, bár a legszentebb, csak népszokásként, néphagyományként érzékelik. Az ünnepek a pusztán világi ünnepek és mulatságok alkalmává válnak, anélkül, hogy mélyebb behatolásra vágynának megmentő jelentésükbe, és ezáltal az imádságos felelevenítésre az Isten-ember Krisztussal, aki mindennek az alapja.
Néhány ember számára a böjtöt nem a bűnbánat idejeként értik, hanem a testi egészség megőrzéséhez szükséges étrendként, amelynek végén az Eucharisztia az ember Isten iránti jóakaratának gesztusa. Csak részben látható, hogy a böjt megtörése bűn, és csak a böjt kérdésében közvetlenül az úrvacsora előtt. Nincs vágy a gondolkodásmód megváltoztatására, de csak a forma figyelhető meg az Isten nélküli öröm igazolására. A nem is olyan távoli múltban a legtöbb esetben a násznép az esküvő miatt volt, és most fordítva - az esküvő csak egy szép dekoráció, amely kiegészíti a családi mulatságot. Dísz, amelyet szokás szerint tiszteletben kell tartani. Így van ez nagyrészt a keresztséggel, a liturgiával, az emlékművel és a kereszt dicsőségével. A szokás és a törvény formája kielégítő, így sok pap, csodálkozva a felszínes vallásosság külső pompáján, a legtöbb esetben későn veszi észre, mi rejlik a vallásosság látható maszkja mögött.
Előfordul, hogy pogányokat veszünk feleségül a gyülekezetben, és azoknak az embereknek, akik teljesen idegenek a Szentlélek kegyelmétől és a szentekkel való közösségtől, együtt énekelünk „Nyugodtan a szentekkel” ... Ez azért van, mert az egyházi életet megértik és olyannak fogadják el, amely teljes egészében megvalósulhat, az Isten-ember Krisztusba vetett igaz hit nélkül, és az Egyház, mint Isten-ember szervezete nélkül.