A szentek tiszteletére; A szövetkezet
Szerző: prot. Georgi Florovski
prot. Georgi Florovski
Az egyház lényege egységében rejlik, mert az egyház az Egylélek lakhelye. Ez nem külső és empirikus egység vagy katolicitás. Az egyház egyetemes jellege nem valami külső, mennyiségi, térbeli vagy akár földrajzi minőség, és egyáltalán nem függ a hívők általános figyelemelterelésétől. Az egyház látható egysége egyszerűen az egyház katolikusságának eredménye, nem pedig az alapja. A földrajzi "egyetemesség" származék, nem elengedhetetlen szükség. Az egyház katolikussága nem gyengült a kereszténység kezdeteiben, amikor a hívők közösségei kis szigetekként szétszóródtak, szinte elveszve a hitetlenség és ellenzék hatalmas világában. Ugyanígy most sem gyengül, mivel az emberiség nagy része nincs Krisztussal. "Még akkor is, ha egy város vagy akár egy egyházmegye leesik az ökumenikus egyházról" - mondja Filaret metropolita, "az ökumenikus egyház mindig egy abszolút és romolhatatlan test lesz". Ugyanígy az egyház egyetemes lesz az "utolsó napokban", amikor "kis nyájrá" zsugorodik, amikor kiderül az "hitehagyás" titka, és amikor a földi hit aligha lesz megtalálható. Mivel az egyház társas jellegű.
Ha valaki külső definíciókat keres, akkor az egyház egyetemes jellegét talán az ő „minden időszerűségének” (minden idők átjárásának) jele fejezi ki. Mert minden idők és minden generáció hívői, akik most élnek, éltek és születnek, egyformán tartoznak hozzá. Mindannyian egy Testet alkotnak, és ugyanazzal az imával egyesülnek egyben a dicsőség Urának egy trónja előtt. Ennek az egységnek az élményét mindenkor felfedezték és megpecsételték az egyházi istentisztelet ciklusa alatt. Az egyházban titokzatos módon legyőzik az időt. A kegyelem kiáradása megállítani látszik az időt, megállítani a percek és évszakok áramlását. A kegyelem által Krisztussal egyesülve, az Egylélekkel való közösség ajándékában a különböző korú és generációs emberek élő kortársainkká válnak. Krisztus egyformán uralkodik az egyházban - a halottak és az élők között, mert Isten nem a halottak, hanem az élők Istene.
Damaszkuszi Szent János
Az egyház áhítattal figyeli a kegyelem minden jelét, amely tanúskodik és megerősíti a halottak földi harcát. Az egyház szellemi szemléletén keresztül felismeri és befogadja az élő igazakat és az elhunytakat, és az egyház megértését az egyházi papság tanúságtétele pecsételi meg. A "tökéletességet elért" testvéreinek és tagjainak ebben az elismerésében és elfogadásában rejlik annak a szentségi lényege, amit a keresztény Nyugat "szentek kanonizálásának" nevez, és amelyet a keresztény Kelet dicsőségükként, nagyságukként és boldogságukként ért. És mindenekelőtt ez Isten dicsősége - "csodálatos az Úr szentjeiben". Utca. Damaszkuszi János írja:
„Isten szentjei uralkodnak és győzedelmeskednek szenvedélyeiken, és épen megőrzik az Isten képének hasonlóságát, amely szerint létrejöttek; szabad akaratukból egyesülnek Istennel, és befogadják Őt szívük lakóhelyén, és miután közösségben fogadják, kegyelem által hasonlóvá válnak a természetéhez. ".
Bennük Isten nyugszik - "kincsekké és Isten tiszta lakóhelyeivé" válnak. Ebben megszűnik az úrvacsora. Mert, ahogy az ókori atyák mondják, Isten Fia emberré lett, hogy az embereket imádhassák, hogy az emberek fiai Isten fiaivá váljanak. Az igazaknál, akik elnyerik a szeretetet, Krisztus növekedésének és "hasonlóságának" ez a mértéke teljesül. Utca. Damaszkuszi János így folytatja: