A három állapot a szattva, a radzsák, a tamások
A három állapot: sattva, radzsák, tamások
A három gunának elmélete * az indiai gondolkodás egyik alapja, amelyet a Vedanta filozófiai iskolái és a jóga misztikus iskolái egyaránt elfogadnak. Ez nemcsak a tudományos-objektív világszemléletre, hanem pusztán szubjektív szempontból is erősen befolyásolja.
A kezdet
A három gunának elmélete először a hinduizmus legősibb filozófiai rendszerében - Samkhya - született szisztematikus és teljes formában. Samkhya Kapila ** bölcs nevéhez fűződik, aki Kr. E. 6. század körül élt. Töredékes töredékek találhatók a Védákban is, de Kapila érdeme, hogy az elméletet úgy fogalmazza meg, hogy az a keleti filozófia egyik alapjává váljon. * A "guna" szót azért használjuk, mert egyedi jelentése van, azaz. nemcsak minőségként, hanem alkotóelemként, szerves részeként, szempontként, és ez (ami nagyon fontos) "szempont, tulajdonság, amely a Lelket szolgálja isteni céljainak érdekében". ** Amikor Krisna elmondja isteni inkarnációit a Bhagavad Gitában, azt mondja: "A filozófusok közül Kapila voltam", amely világosan beszél arról a helyről, amelyet ez a bölcs a bölcsesség panteonjában foglal el.
Sattva, Rajas, Tamás etimológiája
Ahhoz, hogy megértsük a sattva, a radzsák és a tamások szavak mély jelentését, hasznos lesz figyelembe venni a gyökereiket. A sattva gyökere a "sat", ami szanszkrit nyelven azt jelenti, "ami valódi, valójában létezik". A "szat" jelentése "tökéletesség", "fény", "tiszta tudat", "nemesség", "erény", "isteniség". A Rajas gyökere "paradicsom”Amely jelentése:„ színesnek lenni * ”,„ piros ”,„ izgalom ”, szennyezés és tudatcsalás érzések és szenvedélyek következtében. A Rajas is "cselekvés" és "energia". Tamás a "tam" -ból, a "tamából" származik, ami sötétséget, éjszakát, a pokol sötétségét jelenti. A Tamás továbbra is stagnálást, tehetetlenséget, tudatlanságot, apátiát jelent.
Makrokozmosz és CPR
Mindezek után, amit eddig elmondtak az ókorok kozmogóniával kapcsolatos nézeteiről (igaz, nagyon röviden), felmerülhet a kérdés: „Mit hatnak ránk ezek az eltérített fogalmak? Milyen előnye származik mindebből az okkult tanulónak? ” Előadásai során P. Deunov mester az "S-R-T" -et kizárólag az egyén szintjén vizsgálja pszichológiai és szellemi szempontból. A Vedanta és a jóga tendenciája hasonló. A hangsúly a makrokozmikus szintről (mint Sankhyában) a mikrokozmikus síkra tolódik át. A hinduk veleszületett természetes befelé fordulásának eredményeként ezeket a tudásokat elsősorban az önismeret, az önművelés és az egyén felszabadítása céljából használják. Nem hiába van azonban a hallgatónak egy tágabb filozófiai elképzelésük róluk, mielőtt a három gunát "megkeresi" magában. Mivel az alapelvek, amelyekre a makrokozmosz (az univerzum) épül és mozog, ugyanazok a mikrokozmosz (ember) esetében. Ily módon "fent" látjuk gyökereinket, azaz. a Nagy és a Hatalmas tükrének tekintjük magunkat. Ez az Egésszel való egység érzésének elmélyüléséhez, Hermes Trismegistus híres maximájának valódi megértéséhez vezet: "Ami fent van, az lent van." És aláássa az "én", az ego sűrű érzését is, mint valami mást és külön a világtól, másoktól.
Mikrokozmosz és CPR
A hinduizmus hagyományos spirituális iskoláiban a hallgatóval való együttműködés gyakorlatilag lehetetlen anélkül, hogy használnánk a szóhasználat és a jelenségeket e három szó mögött: sattva, rajas, tamas. A tudat egész evolúciója valójában a tamásoktól a szattváig való mozgásként jelenik meg. A sattva jelentése a szellemi emberrel kapcsolatban: sugárzó fény, könnyedség, erény, tisztaság, "ami jóságot és boldogságot szül". A Sattva megvilágosodás és kisugárzás, az egyensúly és a nyugalom állapota. A Mester hozzáteszi egy másik "állapotot, amelyet lefordíthatunk az" Igaz szeretet "szavakkal. Amikor egy személy ennek az állapotnak (sattva - b.a.) hatása alatt áll, csendes és nyugodt; nincsenek benne önző gondolatok és vágyak; fény és tágulás van az elméjében. Ez az állapot spirituálisan sok fejlett emberben rejlik. Ilyenek voltak a szentek, de nem mindegyik. Sok szent a második állapotban van (radzsák). ”P. Deunov mester
A radzs az energia, a mozgás, az izgalom, a szenvedélyek. Míg a szattva gyümölcse a fény és a béke, a radzsáké a fájdalom és a szenvedés. Alsó oktávjaiban a radzsák önző harciasságként, szexuális szenvedélyként fognak megnyilvánulni, és a magasabb államokban P. Deunov mester szavai szerint ezek „akaraterősek, minden tekintetben aktívak. Jó emberek, jót tesznek, de ha nem figyelnek a jójukra és nem adják meg azt, amit megérdemelnek, nem köszönnek meg nekik, dühösek lesznek. Minden jó cselekedetért azt akarják, hogy valahova írják a nevüket. Ez azt mutatja, hogy valahol sötétség van az elméjükben. ".
Önjellemző a C-T-T tükrében
Az önelemzés minden szellemi kereső számára szükséges előfeltétele. A keleti szellemi iskolákban az ember minden tulajdonságát figyelembe veszik és osztályozzák a három gunának aránya szerint. A hallgató számára több, különösen fontos jellemző van, amelyek, ha a gunák módszerével meghatározzák, pontos képet adnak arról, hogy hol tart a fejlődésében. Elvileg a jellemzőket a testek - mentális, asztrális, fizikai - hierarchikus felépítése szerint veszik fel. Így a személyiség minden aspektusa megkapja "értékelését", és az eredmény világos képet mutat a gyengeségekről és erősségekről, ahol több erőfeszítésre van szükség ... Az emberi jellem ilyen példaértékű fontos szempontjai: hit, szeretet, tudás, cselekvés, képesség áldozat, önkontroll, nagylelkűség stb. - minden jellemvonás meghatározható. Még az élelmiszer elemzéséhez is eljutunk, a legdurvább anyagszint, amelyet szintén szattva, radzsák és tamák szerint vesznek figyelembe és osztályoznak. Példának tekintjük a tudást, az áldozatot és az ételt, hogy világosabbá tegyük az önértékelés ezen módszerének gyakorlati alkalmazását.