A budha2 blogja A vallási fanatizmus pszichológiája
Utolsó változás: 2016.01.10. 20:20
A latin fanatismusból származó "fanatizmus" felháborodást jelent; bizonyos hiedelmekhez vagy nézetekhez való rendkívüli kötődés, más hiedelmek intoleranciája, pl. vallási. A fanatizmus ezen meghatározását nem az Idegen szavak rövid szótára vagy a hallgató számára készített rövid útmutató adja meg, hanem a Nagy Szovjet Enciklopédia legújabb kiadása.
Már az enciklopédia cikkének maga a kötete is minden másnál világosabban mutatja, hogy a bennszülött tudományban ezt a fogalmat túl rosszul értik és fejlesztik. Ugyanakkor épp a "fanatizmus" szót széles körben használták az ateista irodalomban az 1920-as és 1980-as évek között, amikor Assisi Szent Ferencet és Seraphim tisztelõt is vallási fanatikusnak nyilvánították: Sarovsky és Lysias Szent Teréz és János Pál pápa, Maine Sándor atya és még sokan mások.
Bármely összefüggésből azt látjuk, hogy a "fanatizmus" kifejezés a vallásosság szélsőséges formáját jelöli. De hol van ennek a kifejezésnek a helye olyan kérdésekben, mint az aszketizmus, a vallási fundamentalizmus vagy a szélsőségesség, a kegyetlenség stb.?
Az ISIS megöl egy francia kakast
A "fanatizmus" kifejezést először Jacques Benin Bossuet (1627-1704) vezette be - katolikus püspök, a francia abszolutizmus egyik fő ideológusa, aki a katolicizmusban fedezte fel, elég élesen elszakadt Rómától, és valójában nemzeti vallássá, hivatalos nézetrendszer a monarchikus Franciaországról. Számára a protestánsok fanatikusak, amennyiben feltételezik, hogy "álmaikat" Isten ihlette.
Benedek pápa csatlakozik az X-Menhez
Bossuet számára a párizsi polgárság nem volt fanatikus, aki 1572. augusztus 24-én éjjel, amikor Szent Bertalan napját ünnepelték, "együtt - ahogy Voltaire később megírta - rohantak gyilkolni, elvágni a torkukat, kidobni az ablakot, és darabokra vágták polgártársaikat, csak mert nem mentek húshoz. " A protestánsok fanatikusak Bosue iránt, mert úgy gondolták, hogy hitük csak Istentől függ, és nem az egyházi rendeletektől vagy bárki által elfogadott szabályoktól.
Pierre Bale (1647-1706), majd a Francia Enciklopédia (1777), pontosabban a fanatizmusról szóló cikk írója, M. Delaire, a filozófia szakembere. Bacon, adj egy alapvetően új meghatározást a fanatizmusról. Ez a "babona" vagy a tudatlanság gyümölcse, a primitív lélek, az irracionális vagy, még jobban mondva, az előkészítő tudat. "A fanatizmus az erdő éjszakai sötétségében és a pánik félelmében születik, és felépíti az első pogány templomokat".
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/66/d7/75/66d7750b8bda90c0a339337511075934.jpg
Ha Bossuet katolikus embert ad, bár természetesen a katolikus tudósok nem osztják a "fanatizmus" kifejezés értelmezését, akkor Bale és a "Francia Enciklopédia" azt sugallja, hogy mindent megértünk, ami a vallás korai formáit érinti, és tágabb értelemben. értelmi jelentés - vallási érzések általában. Bossuet és Bale azonban a fanatizmust a hívők által tapasztalt érzésekkel társítja. A gyakorlatban a fanatizmus két értelmezése közötti nyilvánvaló összeférhetetlenség ellenére - mindkét esetben külön vallási érzésről van szó, amelyet semmilyen teológiai rendszer vagy egyházi struktúra nem szabályoz.
Ily módon Bossuet összekapcsolja a fanaticus definícióját az epifánia vagy a teofánia fogalmával. Cybele vagy Bellona kultuszának erre a szempontjára hívja fel a figyelmet az ókori szerzőkben túl művelt Bossue, amikor először használja a "fanatikus" szót új-európai kontextusban. A protestánsok, vagy például az angol kvákerek, akiket a királynő temetésén mondott beszédében megemlít, éppen azért tűnik fanatikusnak számára, mert úgy gondolják, hogy minden álmukat Isten ihlette, vagy maga Isten ihlette.
A klasszikussá vált fanatizmus alapvetően új definícióját Voltaire adta meg az 1764-ben Genfben megjelent Filozófiai szótárban. A következő tézist terjeszti elő: "Akinek eksztatikus tapasztalatai és látomásai vannak, aki álmait valóságnak fogadja el, képzeletének gyümölcsét pedig próféciáknak nevezhetjük - lelkesnek nevezhetjük; de aki megőrzésével őrzi őrültségét, az fanatikus . ".
A fanatizmus lényege Voltaire szerint abban az elképzelésben rejlik, hogy az ortodoxia fenntartásában, amelynek gyámját tekintik, a fanatikus kész kínzásra és gyilkosságra, amelyben mindig és kizárólag az erőre támaszkodik.
Benedek pápa fejjel lefelé
"A fanatizmus legundorítóbb példájaként" Voltaire Bartholomew éjszakáját idézi. Hidegvérrel beszélt a fanatikusokról is - ezek "bírák, akik halálbüntetést szabnak ki azokra, akiknek véleménye eltér a sajátjuk véleményétől".
Benedek pápa csatlakozik a keresztes hadjáratokhoz
Voltaire felvázolja a fanatizmus néhány jellemzőjét is. Ez nem egyszerűen "a tudatlanság és a primitív lélek gyümölcse", amint azt a Francia Enciklopédia állítja, hanem mindig szorosan kapcsolódik a tömeg pszichológiájához: "a könyvek sokkal kevésbé keltik a fanatizmust, mint a találkozók és a nyilvános beszédek". A fanatizmus mindig komor és kegyetlen, vagyis "komor és kegyetlen"; egyszerre babona, hamis, rage et colere (babona, láz, őrültség és rosszindulat).