Valaki a tűzzel játszik
Pontosabban az etnikai konfliktusok tüzével. Idegengyűlölettel, memóriahiánnyal, torz történelemmel. Megdobog egy bozontos hazafias ládát, megvakítja a régi sebeket, felhalmozza a gyűlölet gallyait. Ismert, hogy ezeken a szélességeken mi ég meg azáltal, hogy meggyújtja ezeket a gallyakat. Egész országok égnek. Lásd Boszniát, Koszovót, az egész volt Jugoszláviát. Ártatlan vért ontanak, koncentrációs táborokat nyitnak, mészárlások és etnikai tisztogatások kezdődnek. A Homo Balkanicus előkerül európai csillárjából, mint egy kígyó a régi bőréből. Tudatalatti haragjának minden erejében, saját mulasztásának és terhének tudatában jelenik meg - egy vad, agyatlan, kíméletlen lény. Valakit keres, akit hibáztathat - mindazért, amit akart és amit nem sikerült elérnie. Nem mindegy, ki, nem mindegy. Valaki, aki különösebb megbánás nélkül térdelhet. És kezdődik a következő véres tánc a Balkánon. Démon, istentelen és megmagyarázhatatlan.
Nem kell sok, ha évszázados etnikai konfliktusok csomagjain élsz. Egy szikra elég. Valaki hülyesége, valakinek mérhetetlen gesztusa elég. Az etnikai konfliktusok rémálma az, hogy miután felmerül, fenntartja önmagát és felfújja önmagát. Az erőszak erőszakot, a gyűlölet gyűlöletet szül. Akik tegnap együtt pálinkát ittak, hirtelen torkon ragadják egymást, a szomszédok fáklyákkal a kezében haladnak át a környéken. Mindez már nem messze megtörtént - megtörténhet itt is -, és az optimistáknak nincs igazuk, hisz Bulgáriát a balkáni térség veszi körül, civilizáció falával. Talán - mert az erőszak friss, mert még mindig láthatók a 70-es évek jegyei, amikor átnevezték a pomákokat, és 1985-től, amikor a csúcs volt a törökök átnevezésében, és 1989-től - a "nagyok" évéig utazás".
Ok nélkül - szó szerint ok nélkül - megtörténhet. Például azért, mert egy korabeli Gochoolunak eszébe jutott, hogy a hazafias dicsőség Hottentot-csecsebecséivel díszítse fel magát, hogy aztán újraválasztják helyettesnek. Mint például a híres Yane Yanev, aki "radikális iszlamizmust" talált a ribnovói iskolás lányok fejkendőiben és jelmezében, és felvette a kapcsolatot az ügyészséggel - és természetesen a médiával. Ennek eredményeként: A SANS hajnali ötkor érkezett, és felvette Ahmed Bashev Garmen polgármestert és Murat Boshnak iszlám tanárt. Az ügynökség szóvivőjének hivatalos magyarázata az volt, hogy magyarázatra hívták őket. Nagyon furcsa ez a szokás, amelyet a polgármester hozzátartozói betörésnek betörésként, fiókok és szekrények között keresnek. Legalábbis nemzetbiztonságunk bátor védelmezőinek tudnia kell, hogy a jogi békében nincs olyan személy, hogy erőszakos magyarázatot adjon. Van olyan letartóztatás, amelyhez írásbeli ügyész engedélye szükséges, vagy idézés a vallomásra, amelyet idézéssel hajtanak végre. Szintén nincs szekrények és szekrények babrálása - van átkutatás, amelyet szintén a vonatkozó ügyészi végzéssel végeznek. Ha ilyen nincs, akkor az egerek közönséges apacsok - és büntetőjogi felelősséggel tartoznak.
Az ügyészi végzések megszerzéséhez azonban vádat kell emelni. A vádemeléshez bűncselekménynek és bizonyítéknak kell lennie az elkövetők bűnösségére. Nincs. Vannak mesék Yane Janevről. Arról, hogy a polgármester és a tanár hogyan kényszerítette a gyerekeket és a fiatalokat a mecsetbe, az iszlám népviseletben iskolába járásra és a világi élet távol tartására. Tájékoztatásul: nemcsak gyermekek és fiatalok, hanem Ribnovo minden felnőttje is viseli a hagyományos ruháit, és ellátogat a mecsetbe - mert ez vallásuk temploma . Az esemény utáni este egy csomó tévét mutattak Ribnovo és Garmen lakói - és egyikük sem panaszkodott semmilyen nyomásra. De az emberek egész nap együtt voltak az utcán, izgatottan, felháborodva. Nem a polgármestertől és tanárától, hanem Yane Janevtől és SANS-tól. Állítólag félnek. És ez igaz. Attól tartanak, hogy valaki megint arra kényszerítheti őket, hogy változtassanak a nevükön, vegyék le a fejkendőt, lerombolják mecsetüket és meggyalázzák a sírjukat. Félnek, mert mindez megtörtént velük. Mert sokan még mindig megmutathatják az ütések jeleit, amelyek több mint három évtizeddel ezelőtt hitük és nevük megváltoztatására kényszerítették őket.
1975-ben, röviddel azután, hogy a pomákok megtérése megszűnt, egész héten repülőgépekkel és teherautókkal utaztam Csecsenföld körül, éjszakát töltöttem Pomak falvakban, sok emberrel találkoztam - és apránként képet kaptam arról, hogyan és milyen erőszakkal telt el a "esemény", világossá vált számomra. De a legmélyebb emlék a következő képen hagyott bennem: távolsági járattal utaztam, és egy megállóban megpróbáltak beszállni néhány szorgalmas nőbe, akik nyilvánvalóan olyan jól virágoztak a dohányterületeken. Hajuk be volt takarva, nem fátyollal vagy sállal, hanem a leghétköznapibb vidéki kendővel. A sofőr, egy nagy és bozontos srác, a tipikus "sötét balkáni téma", durván morgott: vegye le a fejkendőt, vagy szálljon le a repülésről. Félénken próbáltak ellenkezni, de ő kicsúszott a volán mögül, és visszalökte őket; pontosabban rúgta őket. Aztán becsukta az ajtót és továbbindult.
Ez a fejkendő "radikális iszlámja". Beszéltem a helyi orvosokkal - tilos volt nadrágos nőknek orvosi ellátást nyújtaniuk -, még ha szülni is jöttek, akkor is tiltották őket. A DS elkobozta a keresztség időszakához kapcsolódó összes orvosi dokumentációt - az úgynevezett "újjáélesztési" eljárás során elvert verték Pomaks kezelésének nagyon magas aránya miatt. Ugyanennek mechanizmusai világossá váltak számomra az ardinói egység honfitársaim történeteiből; A hatodik hónapban a helyi HRC döntésével a munkaerőbe szorítottak, amely joggal jutott arra a következtetésre, hogy nem vagyok katona. Ez megmentett, de osztálytársaim mozgósítottak, hogy segítsenek a híres megtérésben. Harckocsikkal és gépfegyverekkel vették körül a falvakat, rohamoztak mindenhol, majd a DS-esek lementek a faluba, és elkezdődött: harcolni - amíg alá nem írja, hogy beleegyezik a nevének megváltoztatásába. Az egyik faluban lövésekkel találkoztak. A másikban az egyik katona nem tudott ellenállni a szégyennek, hogy részt vett ezekben az akciókban, és felrobbant. Nyilván akkor is voltak alkalmazkodhatatlan lelkek.