Szinte keresztény; írta John Wesley - BG METHODIST - BG METHODIST
John Wesley "Majdnem keresztény"
Majdnem meggyőz, hogy keresztény legyek!
Sokan elérik a keresztény hit küszöbét. A kereszténység kezdete óta ebben a világban minden időkben és helyeken sok ember odáig ment, hogy szinte meggyőződött arról, hogy keresztény lesz. De mivel nem elég, ha Isten megáll itt, gondolkodnunk kell:
I. Mit jelent szinte kereszténynek lenni?.
II. Mit jelent teljes kereszténynek lenni.
És. 1. A "szinte keresztény" lét magában foglalja az erényt is, amely megtalálható a pogányokban is. Elfogadom, hogy ezt senki sem fogja vitatni; Annál is inkább, mert nemcsak a pogányok feddhetetlenségére gondolok, akiket filozófusaik írásaiban ajánlottak nekik, hanem arra is, amit a normális pogányok elvárnak egymástól, és amelyet sokan még gyakorolnak is. A vonatkozó szabályok előírják rájuk, hogy igazaknak kell lenniük, hogy ne tagadják meg a jót szomszédaiktól - sem rablással, sem lopással, ne hanyagolják el a szegényeket és ne nyomják el senkit; az üzleti kapcsolatokban ne tévessze meg sem a szegényeket, sem a gazdagokat, ne ártson nekik; tiszteletben tartani a kis ember jogait, és ha lehet, ne maradjon senkinek adós/Rom.13: 8 /.
2. Továbbá a hétköznapi pogányok is elismerik, hogy az igazságot és az igazságosságot tiszteletben kell tartani. Ennek megfelelően nemcsak az irtóznak attól, aki hamisan esküszik, aki Istent hívja hamis tanújaként, hanem azt is, akit felebarátjának becsapóként ismernek, vagy igazságtalansággal vádol egy másik személyt. A mindenfajta tudatos hazudozót nem becsülik nagyra. Az emberiség gyalázatának és a társadalom csapásának tartják őket.
3. És mégis, a pogányok olyasmit várnak el egymástól, mint a szeretet és az együttérzés. Minden segítségre számítanak, amelyet az ember másnak adhat anélkül, hogy befolyásolná önmagát. Ezt a várakozást nem csak az emberiség apró szolgálata teljesíti, amelyet költség és erőfeszítés nélkül lehet teljesíteni, hanem az éhezők etetése is, amennyire csak táplálékhoz juthat; tehát meztelenül is felöltözni saját felesleges ruhájukkal; általában mindenki rászorulónak megadja azt, amire nincs szüksége. Ott jár a pogányok tisztessége. Ez az első dolog, ami szinte egy keresztény embernek van.
4. A "szinte kereszténység" magában foglalja a kegyesség egy másik formáját, és pontosan ezt a kegyességet követeli meg Krisztus evangéliuma, és amely egy igazi keresztény külső jegyeihez tartozik. Sőt, a "szinte keresztény" nem tesz semmit, amit az evangélium tilt. Nem él vissza Isten nevével; megáld és nem esküszik; egyáltalán nem esküszik, és beszéde "igen, igen" és "nem, nem". Nem hanyagolja el az Úr napját, és nem engedi, hogy ezt elhanyagolja a városában élő idegen/Ex. 20: 10 /. Kerüli nemcsak a házasságtörést, a csalást és a tisztátalanságot, hanem minden pillantást, minden szót, amely közvetlenül vagy közvetve irányul rá; igen, tartózkodik minden felesleges szótól, minden beszennyeződéstől, minden fecsegéstől, minden szégyenteljes és üres beszédtől/Eph. 5: 4 /, amely a pogány moralisták szerint egyfajta erény. Röviden: kerüli minden olyan beszélgetést, amely szükség esetén nem jó az építéshez. 4:29 /, így "nem sérti a Szentlelket, akiben meg van pecsételve a megváltás napjára"/Ef. 4: 30 /.
5. "Szinte a keresztény" kerüli a "borivást, amelynek következménye a romlottság"/Ef. 5:18 /; tartsa távol a falánkságtól és a falánctól is. Amennyire attól függ, megakadályozza a veszekedést és a lázadást/Róma. 12: 18 /; mindig megpróbál békében lenni az emberekkel. Ha szenvednie kell, nem áll bosszút/Rómában. 12:19 /, és a gonoszra sem válaszol rosszat. Nem káromkodik és nem veszekszik; nem gúnyolja embertársainak hibáit és gyengeségeit; szándékosan nem okoz igazságtalanságot, fájdalmat vagy sérülést, hanem mindenben egy egyszerű szabály szerint cselekszik és beszél: "Amit nem akarsz, hogy mások veled tegyenek, azt ne tedd velük"/ahogy Hillel írja a Talmudban /.
6. Amikor jót tesz, nem elégszik meg a könnyű és olcsó kedvességgel, hanem sokakkal próbál és szenved, hogy bármilyen módon segíteni tudjon (1Kor 9:22). Az erőfeszítés és a fájdalom ellenére így tesz: "Bármit is talál a keze az ereje szerint, tegye meg"/Prédikátor. 9: 10/- barátod vagy ellenséged, a jó és a gonosz javára, "teljes erõddel". Mivel mindenben lusta, amit tennie kell, mindenkinek jót tesz, amikor csak lehetséges - mindenféle jót, lelkének és testének. Megdorgálja a gonoszokat, kiképzi a tudatlanokat, erősíti a hullámzást, bátorítja a jót és megvigasztalja a sanyargatottakat. Megpróbálja felébreszteni az alvókat; a már ébredt vizeket egy élő forrásnak a bűn és a beszennyeződés ellen, ahol meg lehet őket mosni és megtisztítani, és a hit által megmentetteket arra ösztönzik, hogy "díszítsék Isten tanát" (Tit 2:10).
8. Ez magában foglalja az apa által vezetett rendszeres otthoni reflexiós időt is; a személyes elmélkedés és a komoly viselkedés különleges idejének betartása a mindennapi életben. Aki ezt rendszeresen megfigyeli, mint vallási magatartása, annak egyfajta kegyessége van. Csak egy dolog hiányzik, hogy "szinte keresztény" legyen: az őszinteség.
9. Őszinteség alatt a vallás valódi, belső elvét értem, amelyből mindezek a külső cselekedetek erednek. És valóban, ha nem birtokoljuk, akkor még a pogányok tisztessége sincs; nem, még arra sincs lehetőségünk, hogy megfeleljünk egy epikurai költő követelményeinek. Még ez a nyomorult nyomorult is mondhatja a szemlélődésen: "A jó emberek a szeretet erejével kerülik a bűnt, a gyengék a büntetéstől félve kerülik a bűnt." Amikor az ember a büntetés elkerülése érdekében tartózkodik a gonosztól, ez a pogány azt mondja: "Nem szabad megkötni" (Horatius, Levelek) - már meg is kapta a jutalmát. De még Horatius sem engedi, hogy egy ilyen embert, aki senkinek sem árt, jó pogánynak nevezzék. Tehát, ha valaki ugyanezen okból, vagyis a büntetés elkerülése vagy a barátok miatt, az előítéletek vagy a jó híre miatt, megvédi magát a gonosztól, éppen ellenkezőleg, amennyire csak tud, jót tesz, miközben minden kegyes eszközt alkalmaz. nem lesz jogunk azt mondani, hogy egy ilyen ember "szinte keresztény". Hacsak nincs jobb életelv a szívében, végső soron csak képmutató.
10. A "szinte kereszténynek" tehát az őszinteség tartozik: az Istennek való szolgálat őszinte szándéka, a szív vágya az Ő akaratának teljesítésére. Feltétlenül magában foglalja, hogy az ember őszintén vágyik Istennek tetszeni mindenben - a beszédben és a tettekben, minden gondolatban és tettben. Ha valaki "szinte keresztény", akkor ez a törekvés lesz az életének alaphangja és mozgatórugója a jó cselekedetnek, a rossz elkerülésének és a kegyes eszközök használatának.
11. Valószínűleg itt merül fel a kérdés: lehetséges-e, hogy egy élő ember odaérjen, és továbbra is csak "szinte keresztény" legyen? Mi kell akkor neki, hogy "egész keresztény" legyen? A válaszom a következő: nemcsak Isten kinyilatkoztatása, hanem a tapasztalatok biztos tanúsága alapján vonom le a következtetést, hogy el lehet jutni oda, és mégis csak "szinte kereszténynek" kell lennem.