Iszlám a muszlimok és a nem muszlimok számára A HADITH TUDOMÁNYÁBAN HASZNÁLT FELTÉTELEK
. akik hisznek és szívük Allah emlékére nyugszik. Ó, igen, Allah említésére a szív megnyugszik. Azok számára, akik hisznek és igazságos tetteket cselekszenek, boldogság és csodálatos visszatérés lesz. Korán (13; 28–29)
Az iszlám kifejezésszótára
2010. május 15, szombat.
HADITH TUDOMÁNYÁBAN HASZNÁLT FELTÉTELEK
A próféta (SZÁZS) HADITAI ÉS NAPJA
A hadísz és a szunna kifejezések átfedik egymást, amennyiben mindegyikük Allah Küldötte (pbuh) tettére, szavára vagy jóváhagyására utal. Néhány különbség azonban megtalálható a két kifejezés elemzésében.
A SUNNA (HADITH) ÉS HELYE AZ ISZLÁM JOGBAN
A szunna, vagy hagyomány a próféta hadíszeinek gyűjteménye (Allaah békéje és áldása legyen vele) - szavai, tettei és tettei. A Korán élő magyarázata és érvelése. A Szunna elmagyarázza a Koránt: a próféta gyakorlata (Allaah békéje és áldása legyen vele) korlátozhatja egy törvény alkalmazási körét, amelyet a Korán általánosabban magyaráz. Kiterjesztheti egy másik törvény alkalmazási körét, amelyet a Korán tömörebben fogalmaz meg. A Sunnah legalizálja és érvel a jogszabályokkal, azaz. a Szent Könyvben megfogalmazott törvények. A Korán és a Szunna közötti kiegészítő jelleg Isten kinyilatkoztatásának része, és ennek okai magában a Koránban találhatók:
És bármit is adott neked a Messenger, vedd el! És bármit is tilt neked, hagyd! És félj Allahtól! Allah szigorú büntetésben részesül. (Korán, 59: 7)
Ez az oka annak, hogy a szunnát az iszlám második forrásának tekintik (iszlám törvények, saría). Az iszlám tudósok és jogtudósok erre támaszkodnak törvényalkotási munkájuk során.
A Szunna pontosan jelzi a próféta viselkedését (Allaah békéje és áldása legyen vele) élete során. Ezért a Szunna megmutatja a próféta cselekedeteit (Allaah békéje és áldása legyen vele), míg a hadísz szó általában tetteit és szavait egyaránt jelenti, vagy egyszerűen csak jóváhagyását. Ezért mondták az első iszlám tudósok egy tudósról: "Ez az imám a hadíszban" vagy "Ez az imám a Szunnában". Például Malik Imám közreműködésének magyarázatában az al-Zarqani tudós azt írta, hogy Sufyan al-Sauri (tudós és jogtudós, Kr. U. 161) imám a hadíszban, és hogy al-Awzai (híres hagyományőrző, Kr. u. 303) imám a Szunnában, míg Malik Imám (jogász és nevezetes hagyományőrző, Kr. u. 179 elején) mindkét erényt egyesíti.
A két kifejezés - hadísz és szunna - etimológiáját gyakran elfelejtik, és mindkét kifejezést ugyanabban az értelemben használják, mert a próféta (pbuh) tettei mindenesetre csak a prófétai szavak megerősítését jelentik. Végül a próféta cselekedetei és szavai (béke és Allah áldása legyen vele) két szempont, amelyek Isten kinyilatkoztatásának részei, amelyeken keresztül Allah vezeti az embereket. Allah küldöttének (pbuh) viselkedését és szavait vallási kérdések esetén valóban Isten útmutatása vezérli, és védve van a tévedéstől.
Ezt mondja a Mindenható Allah a Koránban:
"Társad [Mohamed] nem lett megtévesztve, nem tért el, és nem is beszélt magáról. Ez csak egy kinyilatkoztatás [felfedve] előtte. " (Korán, 53: 2–4)
Abu al-Baqa 'Ayyub ibn Musa al-Husayni szerint, akit nyelvésznek hívtak, aki az al-Quds (Jeruzsálem) Qadi' volt, és 1039-ben meghalt, hadíszt adtak át a prófétáról (Allah békéje és áldása rá). Hozzátette, hogy ugyanezt a kifejezést később a prófétának tulajdonított szó, tett vagy jóváhagyás jelölésére használták (Allaah békéje és áldása legyen vele).