Így eszik Zarathustra - "Liberális Szemle"
Így eszik Zarathustra
Semmi sem hasonlítható egy ismeretlen mű felfedezéséhez, amelyet egy nagyszerű gondolkodó felfedezett, mint egy módot arra, hogy felébressze az intellektuális közösséget, és arra ösztönözze az egyetemi embereket, hogy mozogjanak, mint azok, amelyeket az ember lát, amikor egy csepp vizet néz mikroszkóp alatt. A közelmúltbeli heidelbergi kirándulás során, hogy a 19. századi párbajművészetből néhány ritka jegyet szerezzek, éppen egy ilyen kincsre bukkantam. Ki hinné, hogy a "Friedrich Nietzsche tápláléka" valóban létezik? És bár hitelessége kissé bizonytalannak tűnhet az apróságok számára, a legtöbb tanulmányozó egyetért abban, hogy egyetlen más nyugati gondolkodó sem került ilyen közel Platón és Pritkin harmonizálásához. Íme néhány kiválasztott rész.
A zsír maga az esszencia lényege vagy anyaga vagy lényege vagy módja. A nagy probléma akkor merül fel, amikor az elkezd felhalmozódni a csípőjén. A szocrácia előtti csoportban Zenó azt állította, hogy a súly illúzió, és bármennyit is evett, az ember mindig csak fele olyan kövér, mint az, aki soha nem végzett fekvőtámaszt. A tökéletes test keresése fix ötletgé vált az athéniak számára, és Alytchylus elveszett drámájában Clytemnestra megszegte fogadalmát, hogy soha nem étkezik étkezések között, és szúrja a szemét, amikor rájön, hogy már nem tudja tömni magát fürdőruhájába.
Arisztotelész értelmére azért volt szükség, hogy a súlyproblémát tudományos kategóriákba sorolja, és az Etika korai szakaszában azt állította, hogy minden ember kerülete megegyezik szélességének szorzatával a pi számmal. Ez elég volt a középkorig, amikor Aquinói Tamás több menüt fordított latinra, és felfedezték az első igazán jó osztrigarudakat. A kinti vacsorát továbbra sem hagyta jóvá az egyház, és a személyes sofőr általi parkolást könnyű, de nem jelentéktelen bűnnek tekintették.
Mint tudjuk, Róma évszázadok óta a nyitott pulyka szendvicset tartotta a vágy csúcsának; sok szendvics kénytelen volt zárva maradni, és csak a reformáció után nyílt meg. A tizennegyedik századi vallási festmények eredetileg az örök kárhozat jeleneteit írták le, amelyekben a túlsúlyos emberek pokolban kóboroltak, és csak salátát és joghurtot voltak elfogyasztva. A spanyolok különösen kegyetlenek voltak, és az inkvizíció során halálra ítélhették, mert egy avokádót rákba töltöttek.
Egyetlen filozófus sem tudta megoldani a bűntudat és a súly problémáját, amíg Descartes nem osztotta ketté a gondolatot és a testet, így a testet eltaposhatták, miközben a gondolat így szólt: "Kit érdekel, nem én vagyok." A filozófia nagy kérdése azonban továbbra is fennáll.: Ha az élet értelmetlen, akkor mit lehet tenni a tésztabetűk levesével? Leibniz volt az első, aki azt mondta, hogy a zsír monádokból áll. Fogyókúrázott és tornázott, de soha nem sikerült megszabadulnia monádjaitól - legalábbis nem azoktól, amelyek a combjába tapadtak. Spinoza viszont mértékkel evett, mert úgy vélte, hogy Isten mindenben létezik, és hogy szörnyű zsemlét zsúfolni, ha azt gondolja, hogy mustár merőkanállal önt minden dolog első okát.