Élő hagyomány fordítása
A szerzők ábécéje
A római katolikus egyház és az ortodox egyház kapcsolatai
A nemzetközi ortodox-római katolikus párbeszéd kezdete a két egyház közötti kapcsolatok felmelegedésében kereshető az 1960-as években. Római katolikus szempontból a Vatikáni II. Zsinat összehívása, amelynek jelentős szerepét a kulisszák mögött az ortodox megfigyelők töltik be, hivatalosan is nagyra értékelte az ortodoxiát. Az ortodoxia ezen pozitív értékelése megtalálható az egyeztetõ dokumentumokban, többek között számos legitim hagyományuk kedvezõ megítélésében, amelyek eltérnek a latin gyakorlattól, valamint az ortodox szentségek legitimitásának kategorikus elismerésében. Ortodox szempontból a harmadik all-ortodox konferencia (Rhodes, 1964) arra ösztönözte a helyi ortodox egyházakat, hogy vegyenek részt előkészítő kutatásokban a római katolikus egyházzal folytatott lehetséges párbeszéd érdekében.
Mindkét fél rájött, hogy mielőtt bármilyen gyümölcsöző teológiai párbeszéd lehetséges lenne, meg kell nőni a biztonságot és a kölcsönös bizalmat az ortodox és a római katolikusok között. Amit a történelmi találkozók és szimbolikus gesztusok által fémjelzett "nagylelkűség párbeszédével" lehet elérni, amely 1964 januárjában VI. Pál pápa és Athenagoras konstantinápolyi pátriárka jeruzsálemi találkozójával kezdődött. Az általuk Rómában és Isztambulban 1965. december 7-én közzétett közös nyilatkozatban 1054-es kölcsönös kiközösítéseket feloldották és "kitörölték az emlékezetéből". 1967-ben a pápa és a pátriárka látogatásokat cseréltek Rómában és Isztambulban.
Ortodoxia a nyilvános térben: háború és erőszak, hősök és szentek
2015-ben az orosz ortodox egyház új csendes helyzetbe került. Valójában csak egy hang hallható a nyilvánosság előtt - Cyril pátriárka hangja. Mindenki más hallgat, nem engednek maguknak részletes nyilatkozatokat - csak rövid megjegyzések az egyes, mindig nagyon meghatározott alkalmakról. Ez kétségkívül új stílus. Élénken szemlélteti a hierarchikus dominancia növekvő jelentőségét az egyház életében. Pontosabban - a hierarchia megértése egyetlen fejként a pátriárka előtt.
A fiatal püspökség, amely csaknem kétszáz viszonylag fiatal ember, akiket Cyril pátriárka alatt rendeltek el, rejtély. Létezésük öt-hat éve nem mondtak semmit. Felmerül a kérdés: miért nem beszél a fiatal püspök - nem akar, nem tud vagy fél? Szünet ez a nagy változások előestéjén, vagy a közterület elhagyására való törekvés? 2015 végén ezek a kérdések továbbra is nyitottak. Természetesen vannak kivételek. Ha az egyházalapításról beszélünk, itt úgy tűnik, hogy a kivételek csak prot. Vszevolod Chaplin és kisebb mértékben Dmitrij Szmirnov. De posztmodern módon töredékesen beszélnek, sőt helyzetüket is rekonstruálni kell. A nyilvános térben a legerősebbek nem az érdemi kijelentések, hanem az egyes provokatív megjegyzések.
És úgy tűnik, ez sokaknak megfelel. Chaplin továbbra is beszél, és a hatóságok továbbra is türelmesek. Az ortodoxok, köztük a papok és püspökök közötti zavartság továbbra is növekszik. Az ortodox egyház iránti ingerültség pedig egyre növekszik a társadalomban: de hol nyomulnak újra ezek a papok? Az egyház és különösen a kortárs kultúra kapcsolata egyre inkább karikaturálódik.
"Ismerek egy embert a Krisztusban" 5
Teremtlen fényt lát
Utca. A szír Izsák azt tanítja, hogy Isten fényként való szemlélete a tiszta ima gyümölcse. Az ima akkor tiszta, ha tiszta elmével történik, vagyis amikor az elme mentes minden gondolattól. Ha az imában egy gondolat vagy álom merül fel az elmében, "akkor ezt az imát nem nevezzük tisztának" [1]. Abban a pillanatban, amikor Istennek örül, az intelligens ima az isteni fény szemlélődésévé válik. Ezt a szemlélődést már nem imának hívják, "hanem a Szentlélek által küldött tiszta imának". [2]