Chudomir - Községközi poénok és poénok Kazanlakból - Könyvtáram
Kiadás:
Csoda. Emlékek, útleírások, cikkek és jegyzetek. Esszék három kötetben - 3. kötet
Válogatás: Petar Pondev, Serafim Severnyak
Szerkesztő: Tatiana Pekunova
Művészeti tervezés: Elena Marincheva
Műszaki szerkesztő: Lyuben Petrov
Lektor: Elena Kurteva
Bolgár Író Kiadó, 1980
PDK "Dimitar Blagoev", 1981
Más webhelyeken:
Hazánkban keveset írtak általában a humorról, még kevésbé a bolgár humoráról. Érdeklődve ez iránt, különböző időpontokban jegyzetfüzetembe írtam a humorral kapcsolatos gondolatokat és állításokat, és sajnos sokuk szerzőjét sem említettem, és azt sem, hogy honnan szereztem. Itt van néhány közülük:
Hornfeld szerint a humor szó első jelentése latinul a folyékony, a lé volt. Ez a meghatározás örömmel fogadja mindazokat, akik humorral foglalkozunk. Ez nagymértékben igazolja műveinket, amelyek általában túl folyékonyak és hígítottak.
A következő évszázadokban a humor szó az orvostudományban a hangulatot, az egészséges testi és lelki állapot gyümölcsét jelentette.
A 18. században a franciák rossz hangulatra, a németek pedig jó hangulatra használták a humeur szót. Hosszú idő után az utolsó (német) meghatározást minden német nép elfogadja - tőlük vettük át.
Futekov-Dorich szótárában a humor egy különösen vidám hangulat, amely a pillanattól, a jó hangulattól vagy az emberi gyengeségek vidám szemlélet alapján történő bemutatásának képességétől függ.
Goranov-Popov szótárában ez a "szellemesség és a naivitás, a vidámság és a melankólia, az élesség és az érzékenység keveréke".
Ezek a szó szótári magyarázatai.
Az ember az egyetlen lény, aki tud nevetni. Gyerekek pl. kitartóan keresik a nevetést, még akkor is, ha ez saját költségükön történik. Ezt természetük megköveteli. Nevetés szükséges növekedésükhöz.
A humoros író gyakran megkönnyíti a filozófus feladatát. Kellemes módon segít megérteni az emberi természetet.
A humor elválaszt minket a kicsinyektől, a mindennapoktól, lehetővé teszi számunkra, hogy önmagunkon nevetve mélyebben belenézzünk önmagunkba.
A humor egy magasztos lélek melankóliája, aki szórakozni tud azzal, ami bánja - mondta Richter. .
A humor az élet művészete. Megpróbálja összekötni az élet tragédiáját vígjátékával (Hofding [2]).
Nevetek az emberi tetteken, hogy ne sírjak rajtuk - mondta Beaumarchais [3] .
A humor egy kétarcú Janus, aki egy arccal nevet az ellenkező ember kiáltásán.
A társadalmi bajokról szóló humor és szatíra olyan, mint az érzéstelenítés és a gangréna sebészi kése (Puskin).
Öröm, mondja Gogol, szomorúsággá válik, ha csak hosszabb ideig maradsz előtte.
A saját hiányosságain való nevetés a tiszta lelkiismeret elengedhetetlen szükségessége - mondta ismét Gogol.
Annak, aki naptárai, nevetése és poénjai ellen írt, Petko Szlavikikov nagyapa így válaszolt:
- Milyen bűn az embereket megnevettetni? Ez nem bűn, hanem erény (sebap), és nagy erénynek tartjuk, ha viccjeinkkel sikerül valakit elterelni, gúnyunkkal valamilyen hiányosságot elérni és kijavítani, és lelket nyerni népünk számára.
Ezért nagyapád, Petko nevetni fog, és másokat is megnevettet. Sírásra késztetni - ez nem ad neki szívet, mert tudja, hogy már sokan vannak, akik ezt a munkát végzik, és jobb, ha sírnak. "
Bolgár szerelmi humorunk van, van-e iránta érzés és egyáltalán szellemes? Írónk, Ana Kamenova megállapítja, hogy népünk hosszú távú szenvedései, a szellem hosszú távú elnyomása kiszárította a felszabadító nevetés forrását a bolgár lélekben. "Ha emlékszünk valamilyen népi bölcsességre" - írja a nő -, látni fogjuk, hogy nevetésünk gyakran sírásra vált, hogy nem hétköznapi, gondtalan, mély ", és idéz néhány népi bölcsességet, például" Nevess, míg nevetsz ". azaz figyelmeztetés arra, hogy eljön az idő, amikor nem fogsz nevetni. "Egy arc nevet, és egy szív sír", "kár, hogy nevet", látszólagos nevetés a bánat leplezésére. "Ha sokat nevetsz, akkor sokat fogsz sírni" - nem nevetésre való ösztönzés, hanem intés vagy figyelmeztetés, fenyegetés. "Mindazonáltal - fejezi be Ana Kamenova - mi, a bolgárok, a humortalanok, akik több embert tartunk magunknak, mint elméjüket, mint szívünket, valójában inkább a szívnek vagyunk alárendelve, mint általában gondolnánk. Megvan ez a minőség, de megpróbáltuk megállítani a fejlődését. "
Kiril Hristov költő azt is megállapítja, hogy a mai nap és az évszázados szomorú múlt szomorúsága érződik a bolgár humorban. "Ez a mélabús vagy dühös nevetés - írja - nem egy beteg szív, hanem egy bánatos, szenvedő hősi szellem, egy egészséges és lendületes szellem terméke, aki meg akar gyógyítani bennünket."
A bolgár paraszt bölcs, mindent megért, és képes ezt megmutatni nektek, hogy rögtön ne egy régi közmondásként, amelyet a nagyszülők hallottak, hanem egy újonnan született szellemi és nyelvi szépségként írhassák le. És nem ad át a humoráról. Még azt is gondolja, hogy nincs humor, de túlzott bőség van. A siket bolgár falvakban és városokban a született humoristák egész ezredeit számolnánk meg, tehetségesebbek, mint sok külföldi hivatásos feuetton. Természetesen soha nem írtak két sort, de nem telik el nap, hogy ne találnának ki új poénokat, hogy megkönnyítsék az életüket és mások életét.
Nem ismerem jól az országunkat és az embereinket, de a környékünkön lévő települések tucatjainak bejártam, ismerem a lakóikat, valamint azokat a bennszülött humoristákat, akik állandó élességükkel, néha vékonyakkal és könnyedségükkel csodálkoztak, néha dühös harapás, amely nagy extravaganciával permetez. Még jobban meglepett a gazdag figurális beszéd, amellyel öltöztetik őket. A faluim emberei például. csak képekkel és összehasonlításokkal beszélnek, és mindig újak, mindig eredetiak, ezért néha azt gondolja, hogy ebben csak versenyeznek.
Hazánkban a múlt tanulmányozásának, a modornak, a szokásoknak, a ruházatnak, a beszédnek, a daloknak, a történeteknek a gondozása sokat bátorul, és dandárok és egyéni szakemberek tömege járja át országunkat, és kérdez, vallat, rögzít. Egyik húsvéti tojást festett, mások - kapukat és kéményeket, harmadik - rituális nyakkendőket, negyedik mezőgazdasági eszközöket tanult, ötödik hímzéseket gyűjtött, hatodik - dalokat és meséket, senki sem rögzítette a poénokat, poénokat, szellemességeket, humorokat az emberek számunkra - ami egy kis örömet okoz neki és enyhíti aggodalmait és gondjait.
A jelenlegi feljegyzéseim ehhez kis mértékben hozzájárulnak.
Mindannyian hallottunk azokról a poénokról és viccekről, amelyek a bejelentők felé irányultak arisztokratikus megszállottságuk miatt. Ismerjük a gabrovoiak számtalan élességét, akik nevetségessé teszik korábbi fösvénységüket. Emlékszem azokra a poénokra, amelyek megcserélték egymást vitató városokat: Sliven és Yambol, Pirdop és Zlatitsa stb.
A tryavnai emberek, akiket a tarovói bojárok leszármazottainak tartanak, gúnyolódnak rajtuk, mondván, hogy "házukban volt egy" fazék liszt és egy korsó lekvár ", a kotleniek gúnyolják a zheravnai lányokat, hogy vasárnap gubók voltak, hétfőn ágak és még sok-sok.
A kazanlaki járásban, mint másutt, hasonló viccek és szellemességek léteztek volna az egyes települések között, amióta léteznek. A török időkben például. ezek a poénok többek között a falu fő megélhetésével vagy a lakók néhány jellemző vonásával és gyengeségével voltak összefüggésben.
A kazanlaki polgárok rabszolgasága alatt például. azt mondták, hogy "musevirek" (kazanlak musevirs). Ez a jellemző azt mutatja, hogy a pletyka képességükről szóló oklevél nagyon régi, és nem fognak haragudni a jelenlegi humoristákra, akik csak emlékeztetik őket erre. Van egy vicc arról, hogy az utasokkal együtt a város fut át a kocsiról, akiről a kazanlaki polgárok nem tudták megtudni, hogy kik ők, honnan származnak és merre tartanak, ezért üldözték a kocsit a karaderei fogadóba (kb. 4 km-re a várostól keletre) kíváncsiságuk kielégítésére.