Az új feudalizmus
A történészek számára az ún A marxista iskolai feudalizmus egy olyan rendszer, amelyben az erős a gyengéket arra kényszeríti, hogy javukat termelje a javukra, a gyengék pedig folyamatosan az osztályellenség igáját próbálják elvetni. Nyugati társaik a feudalizmust a társadalmi kapcsolatok komplex rendszerének tekintették, amely hierarchián, hűségesküt és a földbirtoklás elleni katonai szolgálaton alapszik. Mindkettő helyes, de a számításhoz hozzá kell adni a rendszer kulcselemét.
A feudalizmus az egyetlen létező vagy létező társadalmi rendszer, amely a minőség teljes uralmának elvén alapszik a mennyiség felett. Az elitek száma kevés, de ugyanakkor hatékonyan irányítja a hozzájuk nem tartozó tömegeket. Legalábbis azokban az európai régiókban, amelyeket a klasszikus feudalizmus szülőhelyének tekintenek, és megalkotják imázsát, ideértve. és a modern tömegkultúrában. Ilyen rendszerben például a világi 2% -a és az egyházi elit 3% -a uralkodik szilárd kézzel a másik 95% felett, alkotva a "fekete népet", vagyis a köznépet. Ez leginkább a katonai ügyekben és a valláspolitikában mutatkozik meg. Az első esetben 100 lovas lovag (hivatásos katonaság) képes könnyen elgázolni 2000 vagy 3000 rosszul kiképzett vagy képzetlen gyalogság tömegét, amelyet "alacsony minőségű emberi anyagból" toboroztak. Ez utóbbi esetben az egyháznak szentelt másik 3%, szervezettségüknek és az akkori ritka írástudásnak köszönhetően évszázadokon át hatalmi csatornákként, ideológiai és kulturális impulzusként szolgált a Rómában központú pápai trónról, amely képviselte a spirituális.oszlop, amelyen az emberi tömegek rendje és irányítása nyugodott.
Az "alacsony minőségű emberi anyag" hatástalannak bizonyult a lovasság elleni harctéren nemcsak a képzetlenség és az alacsony harci szellem miatt. Ez azért is hatástalan, mert fizikailag gyengébb. Míg a mesterek a legjobb ételeket engedhetik meg maguknak az asztalukon, a "fekete emberek" mindent megtöltenek, amit csak találnak, és gyakran éhesen mennek ágyba. Nem véletlen, hogy a tizenhatodik században az angol közemberek átlagosan 160 centiméteres magasságában az azonos korú angol arisztokraták csontvázai szörnyű magasságot fedeztek fel idejükben, és így az erőt - 180-200 centimétert. Ugyanez a jelenség figyelhető meg az európai nemzetek mesefolklórjában - a hercegek és hercegnők mindig szépek és jól felépítettek. Ez a tömeges motívum nem az idealizált képet tükrözi, hanem a felső és az alsó osztály étkezési étrendjének valóságát.
Természetesen a korlátozott számú világi elit dominanciáját a számos nem elit felett nem csak a harcművészetek és az egészséges testalkat méri. Egy másik egyértelmű lakmuszpróba ennek a megosztottságnak az elit osztályszolidaritása, amely nem ismeri el a politikai határokat, valamint az etnikai és nemzeti közelséget vagy különbségeket. Például a Franciaország és Anglia között a 12. és 13. században folytatott folyamatos katonai konfliktusok során, hogy a százéves háború idején is a francia nemesek közel állónak vélték nem a saját francia köznemességüket, hanem az angol-normann arisztokratákat, akik mindenekelőtt nemcsak birtokuk van Franciaországban, hanem francia nyelvűek is. És a 18. és a 19. században felfedeztek-e az európai és francia nyelvű orosz arisztokraták bármi köze "Bolond Ivánuska" -hoz, vagyis a rabszolgasorba esett honfitárshoz? Ezt az osztályon belüli és kaszton belüli elszigeteltséget és a felsőbbrendűség érzetét illusztrálja a plebejus Columbus és Adrian de Moxica spanyol arisztokrata utolsó beszélgetése az "1492: A paradicsom meghódítása" című filmben. Mielőtt a mélységbe vetette volna magát, a legyőzött lázadó Moxica megvetően csikorgatta a fogát: „Te nem vagy semmi! A fattyúk soha nem öröklik meg a címeiket. Mi vagyunk minden! Halhatatlanok vagyunk! ”.
Halhatatlan az időhöz
1492-ben Mexikó annyit dicsekedhetett, amennyit csak akart, osztályhalhatatlanságával, de a következő évszázadokban világossá vált, hogy a feudális elitek nemcsak nem halhatatlanok uralmukban, hanem helyükre az "alacsony -minőség. "emberi anyag". Fokozatosan, 1650 és 1918 között a kék vér megszűnt az elithez tartozás kötelező mércéje. A vér nemessége együtt jár a közelharcos fegyverek - a kard, amelyet a messziről gyilkolás eszközével helyettesített - lőfegyverek kultusza, és a kis (és ezért az elit) feudális lovasság visszavonul a tömeges hadköteles gyalogság javára. Ugyanakkor a föld, a régi elit megélhetése megszűnik a fő eszköz; helyette a kereskedelemből, a termelésből és az uzsorából származó pénz származik.
Az Öreg Kontinenst a francia és a bolsevik forradalom, valamint a két világháború formájában sújtó pusztító kataklizmák sorozata kiirtotta vagy marginalizálta a középkori arisztokrata családokat. Kivételt képez Anglia, amely a legnagyobb fájdalommentesen kezeli a feudalizmus és a modern kor közötti átmenet éles fordulatát, és arisztokráciáját beilleszti az állam új kereskedelmi, ipari és pénzügyi elitjébe.
A kontinensen azonban a legtöbb esetben a régi elit és az új gazdaság ütközése frontálisan és fájdalmasan zajlik, különösen azokban az országokban, amelyeket világháborúk és társadalmi forradalmak sodortak el. Az általános választójog fokozatos bevezetése végül felváltja a minőség dominanciáját a mennyiség felett, előtérbe helyezve azt a társadalmi rendszert, amelyben parlamenti és helyi választások révén az „alacsony minőségű emberi anyag” 90% -a a kormány élére emelkedik. pontosan mint olyan. Az elitellenes politikák, propaganda és kulturális modellek 1945 utáni születendő amerikai arisztokrácia általi bevezetése aláássa az arisztokratikus felsőbbrendűség koncepcióját Nyugat-Európában. Az elit azonban nem tűnik el. Csak lényegként és társadalmi eredetként helyettesítik őket.
Gyorsétterem, gyorsvilág, gyors emberek
Ez az üzleti modell nem véletlenül merült fel az Egyesült Államokban. Az ok, amiért a gyorsan változó gazdaság koncepciója ott született és fejlődött, két üzleti modell - az angolszász (protestáns) és a zsidó - egyedülálló kombinációja. Az elsőt a britek a tengerentúlra szállították, és jellemző a kockázatvállalási hajlandóság, a kormányzati előírások elkerülése, hacsak nem elkerülhetetlen, és a vágy a kezdőtőke felhalmozására az eszközöktől függetlenül. A második, a zsidó üzleti modell a gyors pénzforgalom és a pénzügyi tőke megnövekedett szerepének gondolatán alapszik. E két komponens kombinációját az Egyesült Államokban az 1919-1929 közötti időszakban figyelték meg, de a köztük lévő szimbiózis igazi fejlődését csak a huszadik század 50-es évei után kapta meg.