A NAGY DAIZTA MEDVE LE, ÉS AZ ecet kóstolók - harmadik szem
Könyvében Micimackó Tao Benjamin Hoff a nagy Medvét az egyik legkiemelkedőbb európai taoista képviseli. Érdemes ezt meghallgatni, vagy legalábbis elolvasni a könyvet. Íme egy részlet a kezdetektől - ecetkóstolóknak:
Képzelje el, hogy egy nagy kínai város keskeny utcáján sétál, és talál egy kis boltot, amely klasszikus módon festett tekercseket árul. Belépünk, és szeretnénk, ha valami allegorikusat mutatnának nekünk - talán humorosnak, de az Örök Jelentés érintésével. Az eladó mosolyog.
- Pontosan ez van nálam! elmondja nekünk. "Az Ecetes Kóstolók egy példánya." Egy nagy asztalhoz vezet minket, kibontja a tekercset, és lehetővé teszi, hogy megvizsgáljuk. "Sajnálom, valamit be kell fejeznem" - mondja, és a bolt hátsó részébe megy. és magunkra hagyva a képpel.
Bár úgy találjuk, hogy a másolat viszonylag új, tudjuk, hogy az eredetit már régen festették; amikor pontosan nem világos. De most már jól ismert a kép ötlete.
Három embert látunk állni egy hordó ecet mellett. Mindenki megmártotta az ujját és megpróbálta. Mindegyikük arckifejezése a saját reakcióját mutatja. Mivel a kép allegorikus, világosnak kell lennünk számunkra, hogy ezek nem hétköznapi ecetkóstolók, hanem a kínai három tanítás képviselői, és az általuk kipróbált ecet az élet esszenciáját képviseli. A három tanár Kun Fu-tzu (Konfuciusz), Buddha és Lao-tzu - a legrégebbi taoizmusról szóló könyv szerzője, amely hozzánk került. Az első savanyú kifejezést mutat, a második szomorú, a harmadik pedig mosolyog.
Kun Fu-tzu számára az élet elég savanyúnak tűnik. Úgy vélte, hogy a jelen ellentétben áll a múlttal, és hogy az ember uralma a földön diszharmóniában van a menny útjával, a világegyetem uralmával. Ezért hangsúlyozza az ősök tiszteletét, valamint azokat az ősi rituálékat és szertartásokat, amelyekben a császár, mint a Nap Fia, közvetítő szerepet töltött be a határtalan ég és a korlátolt föld között. A konfucianizmus szerint a pontosan mért palotazene, a szigorúan megállapított lépések, cselekvések és kifejezések használata kiegészíti a rendkívül összetett rituálék rendszerét, amelyek mindegyikét meghatározott célra és meghatározott időpontban alkalmazzák. Konfucius számára a közmondás marad: "Ha a szőnyeg nincs jól lefektetve, a Mester nem ül le." Ennek képet kell adnia arról, hogy a konfuciánusok milyen pontossággal hoztak dolgokat.
Buddha számára, a kép második alakjának, a Földi élet keserű volt, tele ragaszkodásokkal és szenvedéssel járó vágyakkal. Csapdák rendszerének tekintette a világot, illúziók és gyötrelmek forrása minden lény számára. A béke megtalálásához szükségesnek tartotta átjutni a "halandó világán" és eljutni a Nirvánába, vagy szó szerint a "szélcsend" állapotába. Bár a kínaiak alapvetően optimista hozzáállása jelentősen megváltoztatta a buddhizmust az indiai anyaországból való bevezetése után, a szorgalmas buddhista gyakran tanúja volt annak, hogy a Nirvana felé vezető utat így vagy úgy megszakította a mindennapi élet keserű szele.