A házigazdák divatban vannak, és a járványt perfekcionizmusnak nevezik
A cím valójában az emberi történelem legtartósabb divatirányzatát fejezi ki. A világ kezdete óta a világ női felének tulajdonítják azt a "kiváltságot", hogy a merőkanalat megfordítja, a padlót csiszolja, és szeretettel gondozza a nemzetség helyettes kiskorú örököseit. Ennek a tendenciának a relevanciáját csak a feminizmus időszakában kérdőjelezik meg, ma azonban teljes erővel tér vissza - egyre több emancipált nő választja nagymamája példáját követve, hogy egyszerűen otthon maradjon és tisztán "női" tevékenységeket folytasson. . A többiek pedig kétségbeesetten zsonglőrködnek szakmájukkal és erőfeszítéseikkel, hogy illeszkedjenek az "ideál" képébe, amihez elfogadhatatlan, ha nem tudnak főzni és kötni. De a feministák vívmánya, hogy legyet vetnek a gyengéd fejünkbe - ugye a házigazdák divatja csak a világ "erős" részének kényelme érdekében jött létre, amely megpróbálja ránk kényszeríteni, hogy milyen "jó" "gyönyörűek" vagyunk, sőt "szexiek", amikor háti kötényt viselünk a derekunk körül.
A világ a legősibb kultúrákban is mindig két részre oszlik: férfira és nőre. És bár úgy tűnik, hogy a férfiaknak szerencséjük van az állami, állami és pénzügyi ügyek intézésében, a nők meghúzták a stafétabotot - az otthon birodalmát, annak minden felelősségével együtt, amely a nehéz fizikai és szellemi munkával, valamint a napi 24 órás munkaidővel jár . Ezenkívül úgy gondolták, hogy a nők "természetesen" gyengék, irracionálisak, ésszerűtlenek. És ezért van szükségük férfi kontrollra még az otthon területén is, ahol egyébként elvárják tőlük a teljes hatalmat.
Egyébként meglepő (de e sztereotípiák gyökerét is jelzi), hogy a nőknek a francia forradalom idejéig nem tetszett ez a helyzet. Az egész természetesen a férfiak jogaival kezdődik. Az egyéni szabadság és a választás szabadságának aktuális témája szerint született meg az az elképzelés, hogy a szabad és egyenlő jogoknak nemcsak férfiaknak, hanem (hallatlanul!) Nőknek is rendelkezniük kell, akik addig nem voltak teljes jogú állampolgárok. Ez Szent János esszéjéhez vezet. Mill, aki azt állítja, hogy a nő racionális gondolkodásra képes ember.
A nők legfőbb igényei abban az időben az esélyegyenlőséghez kapcsolódtak - csak az oktatáshoz és a munkához való jogot szerették volna. És eszükbe sem jut elutasítani a háztartási kötelék igáját, mert úgy fogadják el őket, mint a természet által rájuk ruházott dolgokat. A 60-as években "a műfaj klasszikusa" az amerikai Betty Friedan "A nőiesség rejtélye" című könyve, amely
megdönti a "boldog háziasszony" mítoszát
A szerző szerint a társadalmi normák megállítják a nő személyes fejlődését: elvárják, hogy infantilis viselkedési mintákat kövessen, csak a férje révén és passzív lényként érzékeli, erősen hasonlít a gyermekre. Az ötvenes évek végén az Egyesült Államokban "ideálisnak" tekintették a külvárosokban élő, több gyermekes, szép, képzett, házas nőt, aki külvárosban élt, autót vezetett és rengeteg holmiba fulladt. Magazinok és regények révén ez a minta átkerül Európába. Az óriási probléma azonban az, hogy sok olyan nő, aki elérte az "ideált", elégedetlen anélkül, hogy megértené boldogtalanságának okait. A házigazdák csalódottnak és elégedetlennek érzik magukat, ugyanakkor az "emancipáció" és a "karrier" szavak furcsán, sőt ijesztően hangzanak. A második világháború után, bár új oktatási és karrierlehetőségek nyíltak, sok nő inkább csak a háziasszony és az anya hagyományos szerepét töltötte be az egyetem elhagyása után.