A gonosz eredete
A gonosz eredete
A gonosz eredetének problémája csak akkor tekinthető filozófiai szempontból, ha az ősi indiai képletet vesszük alapul okfejtésünknek. Csak az ősi bölcsesség magyarázza kielégítően a gonosz létét az univerzumban. Összeköti a kozmosz eredetét az élet evolúciójával az eredetileg megnyilvánult egység szétesésével és átalakulásával, vagy a forma nagy illúziójával. Amikor a homogenitás átalakult heterogenitássá, ellentétek jelentek meg. Így keletkezett az, amit Gonosznak hívunk, és amely azóta teljesen uralja a "könnyek lakhelyét".
A materialista "nyugati filozófia" (nem túl sikeres kifejezés) nem hagyta ki a lehetőséget, hogy ezt a nagy metafizikai elvet felhasználja. Még a kémia által vezetett fizikai tudományok is nemrég fordították figyelmüket erre az állításra, és erőfeszítéseiket az eredeti anyag homogenitására vonatkozó meggyőző bizonyítékok megszerzésére összpontosították. Itt azonban a materialista pesszimizmus lépett közbe - egy olyan tan, amely sem tudomány, sem filozófia, csak értelmetlen szavak folyama. Legutóbbi megnyilvánulásaiban a pesszimizmus megszűnt panteista lenni, és a materializmussal egyesülve profitálni kíván az ősi indiai képletből. De az ateista pesszimizmus nem emelkedik a darwinisták földi homogén plazmája fölé. Számára ultima thule 1 - ez a föld és az anyag, és látja, hogy a prima materia 2 mögött csak az undorító üresség, az üres semmi rejlik. Egyes pesszimisták megpróbálják szépíteni ötletüket, mint például fehérre meszelt sírkövek vagy mexikói múmiák, elsüllyedt arccal és ajkakkal erősen elpirulva. De minden erőfeszítés ellenére az anyag bomlásának nyomai átlátják a képzelt élet maszkját.
A materializmus ma az ókori India metaforáihoz és képeihez folyamodik. Mainlander doktor új témájú munkájában, a Pesszimizmus és Haladás témában ebben a témában azt mondja, hogy az indiai materializmus teljesen megegyezik a német pesszimizmussal, és hogy a homogén anyag heterogén anyaggá történő felbomlása vezetett az egységességből a sokféleségbe való átmenethez. olyan boldogtalan univerzum. A pesszimizmus ezt mondja:
„Ez/azaz. az átmenet/alapvető hiba, az eredeti bűn, amelyet az egész teremtett világnak nagy szenvedéssel kell megváltania. Ez a bűn az, ami minden élőlényt előidézett, a gonoszság és a nyomorúság mélyére vetette őket, és tőlük megmenekülni csak egyetlen módon - a létezésünk megszüntetésével lehetséges ".
Természetesen az az eredeti elképzelés, miszerint a gonosz a homogén anyag állandó bonyodalmából fakadt, amely formát ölt és egyre differenciálódni kezd, annál inkább javítja ez a forma fizikailag, ennek az eszmének van egy ezoterikus aspektusa, amelyet úgy tűnik, hogy a modern pesszimisták észre sem vettek. Buddha elképzeléseinek formai oldala azonban az ókor minden gondolkodó népe között spekuláció tárgyát képezte. Még Indiában is, az ősindiában, a fenti képlet alapjául szolgáló ősgondolatban számos szekta eltorzította és a hatha jóga rituális, tisztán dogmatikai formáivá redukálta, szemben a filozófiai Vedanta Raja jógával. A pogány és keresztény ezoterikus spekulációk, köztük a középkori kolostori aszkézis, mindent kiszorítottak ebből az eredetileg nemes eszméből, alárendelve szűk felekezeti nézeteiknek. Hamis anyagfelfogásuk oda vezetett, hogy az ókortól kezdve az asszonyt gonosz és anyagi dolgokkal azonosították (még akkor is, ha a római katolikus egyház tiszteli Szűz Máriát).
A félreértett indiai képlet legújabb alkalmazása a német pesszimisták által meglehetősen eredeti és, mint látni fogjuk, meglehetősen váratlan. A rendkívül metafizikai doktrína és Darwin fizikai evolúció-elmélete közötti analógia megkísérlése nagyon reménytelennek tűnik. Sőt, a természetes szelekció elmélete nem feltételezi a Lény elképzelhető pusztulását, hanem éppen ellenkezőleg, az élet folyamatos fejlődéséről beszél. Mindazonáltal a németek leleményessége lehetővé tette számukra, hogy tudományos paradoxonok és számos szofizmus révén filozófiai igazságot adjanak ennek az analógiának. Maga az ősi indiai elv sem kerülhette el a modern pesszimisták állításait. Annak az elméletnek a boldog megalkotója, miszerint a gonosznak a protoplazmatikus amőbától származik a története, amely egyszerű megosztásával megszorozva, elveszítve ezzel eredeti makulátlan homogenitását, új könyvében az archaikus árja-képlethez fűződő jogait követelte. Filozófiáját és az ősi nézetek mélységét felmagasztalva kijelenti, hogy "annak a legmélyebbnek kell tekinteni, amelyet az ókori bölcsek elvettek a modern gondolkodástól".!
Így a filozófiai panteizmus nagyon különbözik a modern pesszimizmustól. Az előbbi a lét rejtelmeinek helyes megértésén alapul, míg az utóbbi valójában csak egy újabb gonosz rendszer, amelyet egy egészségtelen fantázia egészít ki az amúgy is hatalmas társadalmi gonoszsághoz. Valójában a pesszimizmus nem filozófia, inkább szisztematikus rágalmazás az élet és a lét ellen, gyomorbeteg vagy gyógyíthatatlan hipochondriák rosszindulatú kitörései. És e két gondolati rendszer között nem lehet párhuzamot vonni.
A pesszimizmus a rejtett gonoszság krónikus gyanúja mindenben, de kettős természetű is, és különböző gyümölcsöket hozhat. A pesszimizmus a fizikai személy természetes vonása, amely a tudatlanok számára igazi átokká válik. Ez jót tesz a szellemi embernek, mert arra készteti, hogy térjen vissza a helyes útra, és egy másik ugyanolyan alapvető igazság felfedezéséhez vezet - ezen a világon minden csak felkészülés, mert átmenetinek számít. Olyan ez, mint a földi életünk börtönének sötét falainak repedése - rajta keresztül az örök lakóhely fénysugara hatol át bennünket, megvilágítva a belső érzékeket, és a ketrecében lévő fogolynak suttogva a mi fogva tartásunk eredetéről és kettős rejtélyéről. létezés. Ugyanakkor a pesszimizmus hallgatólagos bizonyítéka annak, hogy az emberben jelen van, amit tud, de amit senki sem mondott el neki - hogy földi élete átkán túl van egy másik, jobb élet is.
A gonosz problémájának és eredetének ilyen rendkívül metafizikai magyarázatának semmi köze a fizikai törvényekhez. Amennyiben teljesen az ember szellemi részéhez tartozik, amatőr módon és felszínesen megközelíteni sokkal veszélyesebb, mint elhanyagolni. Mivel, mivel ez Gautama Buddha etikájának alapja, és most a materializmus modern filiszteusainak kezébe kerül, a "pesszimista" gondolkodás e két rendszerének keverése csak szellemi öngyilkossághoz vezethet, ha nem is rosszabb következményekhez.