Szent Herman 12

Közvetlenül a kereszténység állami vallásként való elismerése után Bizánc területén megjelentek az első eretnekségek. Gyorsan elterjedtek. Ezek az eretnekségek az élet minden területén megtalálják a követőket.

Az egyik leghíresebb eretnek Arius alexandriai pap. Kr-ben élt és halt meg. III-án és elején. században. Az arianizmus a legnagyobb eretnek tanítás az egyház korai történelmében. Még Nagy Konstantin (305-337) és fia, II. Konstantius (337-361) császárok is támogatták. Az alexandriai Arius tanításai régebbi filozófiai áramlatokon alapultak. Abban a korban az ókori pogány filozófia még mindig erős volt. Arians és hívei nézeteit nagyban befolyásolta a neoplatonisták filozófiája. Az egyházi kánonok szerint ez ellentmond a keresztény dogmának. Ez az ortox lelkészek és az ariánusok közötti ellentét oda vezetett, hogy az arinizmus eretnekséggé vált a konstantinápolyi 381. évi második ökumenikus zsinaton.

Így II. Konstantius és I. Jusztinus császárok halála után Arius követőit a konstantinápolyi patriarchátus üldözte. Támogatást találnak a római főpap előtt.

A keleti egyház problémái ezzel nem érnek véget. Az arianizmus hatása a Kelet-római Birodalomban - Bizáncban - éppen legyőzött. A fenyegető ikonoklasztikus konfliktus első jelei a fővárosban, Konstantinápolyban jelennek meg.

Ennek a konfliktusnak a gyökerei az ókeresztények kereszténység előtti megmaradt hiedelmeiben rejlenek. Sokan, akik magukévá tették az új vallást, továbbra is imádták a régi pogány bálványokat. A birodalomban a kereszténység mint államvallás bevezetésével az emberek erkölcse nem változott.

Az istentisztelet főleg a társadalom alacsonyabb rétegeiben terjedt el. Az ikonok hívei támogatást találnak az egyház részéről. Maga az egyház is érdekelt az ikon-kereskedelemben. Ily módon jelentős összegek jutnak be az egyház kincstárába, így az egyház és különösen a kolostorok a birodalom leggazdagabb földbirtokosává váltak. A nagy egyházi arisztokrácia gazdagításának tendenciája az állam ellenállásába ütközött.

A bizánci uralkodók nehéz feladat előtt álltak. A görög egyház megnövekedett gazdasági erejében nemcsak hatalmuk, hanem maga az állam gyengülését is látják. Így IV. Konstantin Pogonat (650-685) császár volt az első államférfi, aki megkezdte a harcot az ikonoklazma ellen. Szerinte és trónutódja, III. Leó (675-741) szerint az ikonok tisztelete a régi pogány bálványimádással társul. Nézeteik prizmáján keresztül az ikonok imádóit új bálványimádókként vagy eretnekként fogják fel. Ez a felfogás örvendetes ürügy további cselekedeteikre.

Ezzel a vallási jelenséggel vívott harcukat a szerzetesi testvériség növekedése is okozta. Az állam veszít a szerzetesek számának növekedésétől. Veszteségei nemcsak pénzügyi. Ebben az időszakban Bizánc is elveszítette a munkaerőt. Sok fiatal tömegesen elhagyta a hadsereget és szerzetes lett.

Az államvesztés után tehát az egyház is veszít, mert csökken az államhatárokat védők száma.

A konstantinápolyi uralkodók és kormányaik belpolitikai politikája a patriarchátus ellenállásába ütközött. Abban az időben a konstantinápolyi pátriárka Herman volt.

Herman pátriárka egy bizánci szenátor családjában született. Kiskorától kezdve egyházi kanonok szerint nevelkedett. Családja anyagi lehetőségei miatt szilárd oktatást kapott. 714-ben pátriárkává választották.

Ikonoklasztikus ellenes helyzete erőszakos eltávolításához vezetett. Izsurus III. Leó így kényszerítette 730-ban. hogy lemondjon a patriarchális rangról. Ez év után hiányoznak információk Herman pátriárka életéről. Feltételezzük, hogy Vasziljev parancsára ölték meg.

A császár ezen politikáját az állam meggyengült katonai ereje és a közvetlen arab veszély diktálta.

Szent Herman
12.V

Az egyik leghíresebb eretnek Arius alexandriai pap. Kr.-ben élt és halt meg. III-án és elején. században. Az arianizmus a legnagyobb eretnek tanítás az egyház korai történelmében. Még Nagy Konstantin (305-337) és fia, II. Konstantius (337-361) császárok is támogatták. Az alexandriai Arius tanításai régebbi filozófiai áramlatokon alapultak. Abban a korban az ókori pogány filozófia még mindig erős volt. Arians és hívei nézeteit nagyban befolyásolta a neoplatonisták filozófiája. Az egyházi kánonok szerint ez ellentmond a keresztény dogmának. Ez az ortox lelkészek és az ariánusok közötti ellentét oda vezetett, hogy az arinizmus eretnekséggé vált a konstantinápolyi 381. évi második ökumenikus zsinaton.

Így II. Konstantius és I. Jusztinus császárok halála után Arius követőit a konstantinápolyi patriarchátus üldözte. Támogatást találnak a római főpap előtt.

Ennek a konfliktusnak a gyökerei az ókeresztények kereszténység előtti megmaradt hiedelmeiben rejlenek. Sokan, akik magukévá tették az új vallást, továbbra is imádták a régi pogány bálványokat. A birodalomban a kereszténység államvallásként való bevezetésével az emberek erkölcse nem változott.

A bizánci uralkodók nehéz feladat előtt álltak. A görög egyház megnövekedett gazdasági erejében nemcsak hatalmuk, hanem maga az állam gyengülését is látják. Így IV. Konstantin Pogonat (650-685) császár volt az első államférfi, aki megkezdte a harcot az ikonoklazma ellen. Szerinte és III. Leó Isaurus (675-741) trónutódja szerint az ikonok tisztelete a régi pogány bálványimádással társul. Nézeteik prizmáján keresztül az ikonok imádóit új bálványimádókként vagy eretnekként fogják fel. Ez a felfogás örvendetes ürügy további cselekedeteikre.

Az államvesztés után tehát az egyház is veszít, mert csökken az államhatárokat védők száma.