Prédikáció a nagyböjt első hetének szombatján •
: A böjt és az absztinencia szükségességéről
Érsek. Szeráfim (Sobolev)
: Az érsek szent misztériumaival való méltó közösségért. Szeráfim (Sobolev)
: Nagyböjt első vasárnapja - ortodox vasárnap
: Hitünk - az úrvacsorai szentségről (Eucharisztia)
A böjt és az absztinencia szükségességéről
Érsek. Szerafim (Sobolev) (1881 - 1950)
Beszéd a nagyböjt első hetének szombatján (Todorovden)
Szeretteink gyermekei Krisztusban a nagyböjt első hetében végzett szolgálataik során a Szent Egyház teljes mértékben feltárja előttünk a böjt számunkra nagy és üdvözítő jelentőségét. Így az egyik péntek reggeli versben ilyen szavakat találunk:
Örömmel fogadjuk el a böjti szövetséget, mert ha ősünk megtartotta volna, nem zárták volna ki Édenből. (Paradicsom) A reggel első verse (8. fejezet) a nagyböjt első hetének péntekjén.
A vers e szavai tartalmazzák a Biblia elején a Genezis könyvében megfogalmazott gondolatot, ahol azt mondják, hogy Isten, miután megalkotta az embert, szövetséget kötött vele azáltal, hogy megadta neki a böjt parancsát. Az Úr megengedte neki, hogy megkóstolja a paradicsom összes gyümölcsének gyümölcsét, kivéve a jó és a rossz megismerésének fa gyümölcsét. Az első emberek megszegték ezt a szövetséget, és nem tartották be Isten parancsát a böjtért. Ezen eredendő bűn miatt őket és minden utódaikat megfosztották a mennyei boldogságtól.
Jelentős, hogy miután eljött a világra, mielőtt megmentette volna üdvösségünket, az Úr megalapozta negyven napos böjtöt. Ezzel megparancsolta nekünk, hogy a böjtöt tegyük alapul személyes üdvösségünknek az ördögtől és minden démoni cselszövéstől, amelyek szenvedélyeinken keresztül hatnak ránk. Ezért mondta a Megváltó: Ez a fajta nem jön ki, kivéve az imát és a böjtöt (Máté 17:21). Éppen ezért az egyház minden szentatyja a böjtöt az erkölcsi jólét és tökéletesség mértékének jelzőjeként tekintette az igaz keresztények életében. Jellemző, hogy minden nagy csodatevő mindig és mindig nagy böjtölő volt. És a legfontosabb munkájuk - az ima - ezért volt olyan csodálatos, mert böjt és tartózkodóság kísérte.
1907-ben a Petrográdi Teológiai Akadémia hallgatójaként részt vettem egy liturgián a kronstadti „Első hívott Szent András” székesegyházban, Fr. Kronstadti János. Ott hallgattam prédikációját, amelyben így szólt: "Minden bánatunkban és általában mindig imádkozáshoz kell Istenhez fordulnunk. Imádságunkat azonban tartózkodással kell kísérni. Csak akkor hallja meg Isten. ezerszer tapasztaltam magamon. "
Itt van, milyen nagy jelentőséget tulajdonított Sarov serafim tiszteletes a posztnak. "Örömöm - tanította -, ne kerüljön kapcsolatba azokkal, akik szerdán és pénteken megtöri a böjtöt." Szent Seráfim egy másik alkalommal azt mondta: "Nagy katasztrófákat látok emelkedni Oroszország felett, mert az orosz ortodox emberek elkezdték megtörni a böjtöt".
Isten szent szentjei így nézték a böjtöt az isteni Jelenések alapján. Így kell kezelnünk a böjtöt veled, szeretett gyermekeim a Krisztusban, és erõsségünk szerint megtartani.
Nem szabad megzavarni a közvéleménytől, miszerint hitünkben csak a dogmák fontosak, a böjt pedig másodlagos. Mind a dogmák, mind a böjt megsértése a végzetünkhöz vezet. Ezért az üdvösség munkájában dogmatikus és erkölcsi parancsolatokra is szükségünk van, mert mindkettő nélkül nem szabadulhatunk meg. Elmondható-e, hogy az egyik parancsolat fontosabb számunkra, a másik pedig annyira nem szükséges az üdvösségünkhöz? A hit és az erkölcs összes parancsolata - mind a böjtölés, mind az Istenben való hit parancsolata - ugyanolyan értékes számunkra, mert mindkettő maga Isten szájából származik.
Nem szabad összezavarodnia, szeretettnek lenni, és az a vélemény, hogy a koplalás káros az egészségére. Amikor Seraphim tiszteletről ezt kérdezték, azt mondta: "A kenyér és a víz nem árt senkinek. Hogyan ettek a szentek csak kenyeret és csak vizet ittak, de száz vagy több évet éltek?!"
Emlékezzünk mi, szeretett gyermekek, ebben az esetben mindig Dániel szent prófétára és a három babiloni fiú Ananiasra, Azariahra és Mishaelre. Nebukadnecar király megparancsolta nekik, hogy etessenek ételeket a királyi asztaláról, hogy ne fogyjanak le és ne legyenek olyan egészségesek, mint társaik. De Dániel, mivel nem akarta megfertőzni magát a pogány király étellel, megkérte a királyhoz közel állókat, hogy engedjenek tíznapos böjtöt neki és a három fiúnak. A királyi méltóság megengedte számukra, hogy csak növényi táplálékot fogyasszanak azokban a napokban, de azzal a feltétellel, hogy ha Dániel és a három gyermek rosszabbnak és egészségesebbnek tűnik társaiknál, akkor úgy kezdi őket etetni, ahogyan szeretné. a király parancsára. Tíz nap után Dániel és a három fiatal férfi, valamint társaik megjelentek a király méltósága előtt. És mi derült ki? Dániel és a három gyermek arca szebb volt, testükben egészségesebbek voltak, mint mindazok a gyerekek, akik a király ételét ették (vö. Dán 1: 3-16).