Párizsi stúdiók
Ezek nem a levelezési jelentések szövegei, hanem a párizsi Sonya Momchilova közvetlen zárványai. Ennek oka és középpontjában állótársaink állnak, akik Párizsban hagyták és maradtak, mert az artisztika nemcsak a szellem, hanem a test, az érzések és érzékelések nevelésének állapota is. Ír a bolgár művészekről, akik a Szerelem Városában műtermet és múzsát találtak, provokációkat és okokat dühösségre.
Hogyan mondhatnék el a művészről, az applikátorról, a művészről, a monumentalistáról és a minimalistaról, a színházi jelmezek és előadások szerzőjéről, mivel ő egy személy, aki megmutatja. Találkozó ember.
Van ilyen ismerős kategóriám, sajnos kevés művész tartozik hozzá, én "találkozó embereknek" hívom őket. Nincsenek megszállva önmagukban. Vagyis mindig megszállottjaik egy olyan ötletnek, amely még nem késő meghökkenteni a világot, de emberként ritkán kíváncsiak a másikra. És vajon miért, magukban hordozva a tereket. Tudnak olyan dolgokat, amelyeket ha nem osztanak meg veled, akkor nincs honnan tanulnod, és a velük való megosztás egy utazás.
Nyikoláj esetében az utazás mitikus szereplők, folklórképek és a fájó képzelet sziluettjeinek társaságában zajlik. Az utóbbiakat azért neveztem el, mert nem értettem, hogy lények, körvonalazott állapotok vagy járó sebek-e. A mutációk témája számos szemantikai és plasztikai értelmezéssorozattal jelen van munkájában.
Néhány évvel ezelőtt az egyik kiállításáról Nikolai azt mondja:
"A mutáció az élet természetes jelensége és tragikus kiszámíthatatlansága
A művészi impulzushoz hasonló töltést találok. A mutáció mind a legelemibb élő sejtben, mind pedig a legszélesebb szociokulturális emberi tömegekben zajlik. Véleményem szerint a nyugati reneszánsz, amely soha nem alakult ki Keleten (sem a mi országainkban), természetellenes, szinte fogyasztó-biológiai mutációval kénytelen önmagát impregnálni. Ez zavart és csúnya kulturális ugrást eredményez. A pop art kultúra beszivárog a hátsó bejáraton, miközben az ázsiai közgazdaságtan csapdába esett és reménytelenül lapított fejjel rendelkezik. A fogyasztói ösztön az ikonismétlődő csordává mutálódott. A mitikus szellemi transz füstje primitív lusta engedelmességet takar. ”
Így jelennek meg a játszó gyermek Panajotov álmaiból a sokszögű, zavaró témák. A művész legújabb hobbija, hogy életet adjon utcai művészeti projektjének szereplőinek, valószínűleg annak köszönhető, hogy egy orosz rajongó fényképezőgéppel örökíti meg apja kezéből a kis szörnyek útját az utcai röpke életük során a végéig, amikor egy csapásra menj a vödörhöz, amelyet egy lelkiismeretes higiénikus zavartalan keze választ el a homlokzattól.
Van ebben valami buddhista, fellázadás van a fogyasztás ellen
és a művészet túlzott fogyasztása.
De mi a művészet? Emlékszem, hogy erről huszonöt évvel ezelőtt beszéltünk Nyikolájjal és kollégájával, Boyan Momchilovval Tarnovóban, ahol néhány sgraffito működött. Nagyon nagy, sok kővel és képpel. Akkor megtettek ilyen dolgokat. A "kapzsi és türelmetlen" fiúk, ahogyan ők maguk hívták magukat, ezesópák voltak, mind szakítottak a klisékkel - elkerülhetetlenek egy műtárgy születése miatt -, mind pedig milliméterig repesztették a dolgokat, hogy az egyenes éber őrzői ne tudjanak mondj nekik egy gombot.