Nyikolaj Malinov az ortodoxia alapjairól - BULGÁRIA SZÁLLÍTÁSA
Interjú Nikolay Malinovval, az ND "Russophiles" elnökével a "Jó reggelt, bolgárok" stúdiójában az "Alpha" tévében Nikolay Mihov műsorvezetővel
Az ukrajnai egyház kérdése. Sokat beszélnek, sokat írtak a világmédiában, de Bulgáriában nincs konkrét elemzés arról, hogy mi történt, milyen következményei lennének. Talán azért, hogy elmagyarázzuk nézőinknek, egy kis háttérrel kell kezdenünk. Hogyan jutott el. szakadás - ez a helyes szó, ha használom - ehhez az egyházszakadáshoz? Hogyan jutott el idáig - pusztán egyházi vagy pusztán politikai kérdés? És akkor térjünk át a jelenlegi helyzetre?
- Ahhoz, hogy a kérdés minél világosabb legyen, valóban szükséged van egy kis előzményre. A kérdésnek több dimenziója van. Ennek szellemi és tisztán politikai vonatkozása is van, mert nagyon nagy geopolitika. Az ortodoxia, a vallás, a hit államalkotó. Országainkban, civilizációnkban az ortodoxia, a cirill betűkkel és a nyelvvel együtt az a szellemi alkotóelem, amely, plusz az emberek és maga a terület alkotja azokat a tényezőket, amelyek létrehozzák az embereket és a nemzetet. Paisii Hilendarski azt írja, hogy kettős - görög - lelki és török elnyomás alatt álltunk, amely ellen harcoltunk, és itt nagyon fontos, hogy miként kezeljük ezt a kérdést. Egyházunk általában nagyon bonyolult kapcsolatban áll Konstantinápollyal. Ez világossá vált I. Borisz (852–889) bolgár fejedelem uralkodása alatt, amikor 865-ben kihirdettük független egyházunkat, és nem Rómából, hanem Konstantinápolyból fogadtuk el a kereszténységet. Fia, I. Simeon cár (893–927) alatt az istentisztelet során a görög nyelvet szláv váltotta fel, és a Preslav-i Nemzeti Tanácsban 919-ben kikiáltották az autokefáliát, és patriarchát választottak, akit Konstantinápoly csak 927. október 28-án ismert el., I. Péter cár (927–970) alatt.
Aztán - Basil alatt a bolgár gyilkos (976 - 1025), amikor az X-XI. Századról beszélünk, bezárták Patriarchátusunkat, és érseki székhelyéül Ohridba helyezték át, azaz. átvitt értelemben leminősítenek minket. Később Assen és Peter visszaállította a bolgár államiságot, és 1235-ben, II. Ivan Assen (1218-1241) uralkodása alatt, meglehetősen bonyolult módon, az Ökumenikus Tanáccsal, a Márvány-tenger melletti városban, a bolgár patriarchátusban. helyreállították. Templomunkat az ötödik legfontosabb helyre sorolják - először Jeruzsálem, Alexandria, Róma, Konstantinápoly jött, mi pedig ötödikek vagyunk. És ez a tanács egyhangúlag úgy dönt, hogy ez "örökkön örökké".
Ezt követően az ökumenikus pátriárka és a bizánci császár két szakszervezetet írt alá - a katolicizmus és az ortodoxia egyesítésére (Lyon és Ferraro - Firenze), aminek eredményeként a bizánci emberek teljesen érdektelenek voltak, ha mondhatom - Bizánc elvesztette szellemi alkotóelemét, amiért eddig küzd. Arra a pontra jutott, hogy amikor a rabszolgaságba került (1453) Konstantinápoly 26–27 000 védője, 20 000 zsoldos és csak 6–7 000 helyi lakos volt. Értelmüket vesztik, elveszítik a szellemi összetevőt abban, amiért pontosan küzdenek. Tudjuk, hogy a kereszteseket 1205-ben legyőzték. Kaloyan bolgár király által és meghódította Konstantinápolyt. Konstantinápoly csak 1261-ben szabadult fel, de ez nem befolyásolta nyugat felé történő áttérését, az értékek összeolvadását és az állam alapjaiban lefektetett apostoli és konkiliar egyházi elvek elvesztését.
Ha arról beszélünk, hogy egy ortodox ember, aki nemcsak hívő, hanem egyházi ember is, hogyan tekinti az ökumenikus pátriárka cselekedetét, akkor azt mondjuk, hogy a cselekedet nem kanonikus. A világi ember számára a nem kanonikus nem jelenthet semmit, de a hívők számára ezeket a kánonokat Jézus Krisztus és az apostolok hagyják jóvá. És a Szentírás és a Szent Hagyomány által hozták létre az apostolok és a szentek. És a Tanácsokon keresztül. Két tanács van, amely dönt és tisztázza az autocefáliával kapcsolatos dolgokat. Az egyik három évet ad, amelyben az autokefáliáról szóló döntés korrigálható, a másik - a negyedik 30 évet ad. És ezek a döntések számunkra nem csak törvények, nem csak alkotmányok - kánonok. Alapvető imádságunkban, a Hitvallásban azt mondjuk, hogy apostoli egyház vagyunk és gyülekezeti egyház vagyunk. Ha megsértjük ezeket az elveket és pápaként viselkedünk, akkor ezt kánoni nyelvünkben "a pápizmus eretnekségének" nevezzük. A legveszélyesebb eretnekség, amelynek következtében a keresztes hadjárat idején 26 bolgár szerzetes égett el Zografban, nem hajlandóak elfogadni a pápa elsőbbségét, meg akarták tartani a kánonokat, megtartani a Jézus Krisztus és az apostolok által ránk hagyott törvényeket.