Hagyd abba azt, amit rossznak tudsz - JORDAN PETERSON Olvasó
A szorgalom, legyen az szellemi, testi vagy szellemi, nem feltétlenül vezet nihilizmushoz/az értékek, jelentés és vágyak radikális elutasításához /. Az ilyen szenvedés mindig különböző értelmezéseket tesz lehetővé.
Ezek a szavak a következőkhöz tartoznak Nietzsche. A következõkre gondolt: azok az emberek, akiket bántalmaztak, szeretnék ezt örökíteni, ugyanazokkal válaszolni.
De ennek az ellenkezője is lehetséges: megtanulni a jót a megtapasztalt gonosztól. Néha a fiú, akit társai zaklatnak, utánozni kezdi őket.
Néha azonban az általa tapasztalt erőszak segít felismerni, hogy helytelen emberekkel játszani és pokollá változtatni az életüket.
Az anyja által bántalmazott lány rettenetes tapasztalataiból megtanulhatja, mennyire fontos jó szülőnek lenni.
Sok, valójában a legtöbb szülőt, aki bántalmazza gyermekét, szülei zaklatták. Azonban a legtöbb ember, aki gyermekkorában tapasztalta az erőszakot, utólag nem bántja gyermekét.
Ez egy bizonyos tény, amelyet néhány egyszerű számtani művelettel be lehet bizonyítani: ha egy szülő megfélemlíti három gyermekét, és idővel három gyermeke is van, akiknek viszont három gyermekük van ... Ez három első generációs zaklatót eredményez, a másodikban kilencet, huszonhét a harmadikban, nyolcvanegy a negyedikben és így tovább növekvő progresszióval.
De a tények azt mutatják, hogy az erőszak a generációk során eltűnt. Az emberek korlátozzák terjedését. És ez bizonyítja, hogy az emberi szívben a jó erősebb, mint a gonosz.
A bosszú vágya, még ha indokolt is, akadályozza a produktív gondolkodást. Egy angol-amerikai költő ad egy lehetséges magyarázatot TS Elliott A koktél című darabjában .
A koktél ideje alatt az egyik hősnő nyilvánvalóan nem szórakozik, és elmondja a mellette lévő pszichiáternek, hogy milyen mélyen boldogtalan. Reméli, ahogy fogalmaz, hogy saját hibájából szenved.
A pszichiáter meglepődik. Tudni akarja, miért. A nő elmagyarázza, hogy már régóta gondolkodott ezen a kérdésen, és a következő következtetésre jutott: ha ez az ő hibája, akkor van rá mód, hogy kijavítsa.
De ha Istené - ha maga az elátkozott valóság téves, ha ez a valóság lelkesen próbálja boldogtalanná tenni -, akkor el van ítélve. Nem változtathatta meg a valóság felépítését. De valószínűleg megváltoztathatja az életét.
Alekszandr Szolzsenyicin minden oka meg volt kételkedni a Genezis felépítésében, amikor a borzalmas huszadik század közepén száműzték az egyik szovjet munkatáborba.
Ő szolgált a gyengén megerősített orosz frontvonalon, amelynek meg kellett felelnie a náci offenzívának. Saját emberei letartóztatták, megverték és bebörtönözték. És végül rákot kapott.
Ettől mérges és gyűlöletkeltő lehet. Hozzájárultak boldogtalan életéhez is Sztálin, és Hitler - a történelem két legkegyetlenebb zsarnoka.
Embertelen körülmények között élt. Életének sok felbecsülhetetlen évét ellopták és szélnek dobták. Tanúja volt barátai és ismerőseinek értelmetlen és megalázó szenvedésének, halálának. Ezen felül rendkívül súlyos betegséggel kellett megküzdenie.
Szolzsenyicin elég oka volt átkozni az Urat. Még Munka nem szenvedett annyira.
De a nagy író, az igazság határozott és lelkes védelmezője, nem engedi, hogy a bosszú és a pusztítás gondolatai átvegyék az eszét. Ehelyett a szeme kinyílik.
Számos nehézség találkozik vele olyan emberekkel, akik bátorságot mutatnak szörnyű körülmények között. Sokat gondol a viselkedésükről.
Ennek eredményeként felteszi magának az egyik legnehezebb kérdést: személyesen járult-e hozzá életének boldogtalanságához, és ha igen, mit.
Emlékeztet fiatalságára és a Kommunista Párt feltétel nélküli támogatására. Számba veszi egész életét. Rengeteg idő van erre a táborokban.
Hogyan hagyta magát letérni az útjáról? Hányszor lépett fel lelkiismerete ellen azzal a tiszta tudattal, hogy valamit rosszul csinál?
Hányszor hazudott és elárulta magát?
Van-e mód arra, hogy megtisztítsuk a múlt bűneit, amelyeket a szovjet Gulag szörnyű alvilágában váltottak meg?