Gondolatút
A "gondolat útja" könyvből. Rendkívüli tárgyalások, 1920-1922.
Kiadás: 1949, Szófia
A PDF letölthető könyv
Tartalom
Minden isteni gondolat három környezeten megy keresztül: anyagi, lényegi és lényegi, azaz. a gyomron, a tüdőn és az agyon keresztül. Az agyból a gondolat belép az asztrális világba, ahol ismét három környezeten halad át. Az asztrális világból a mentális világba jut, szintén három környezeten keresztül. A gondolat azonban itt nem áll meg. Az oksági világba kerül, három másik, az ember számára rendkívül hozzáférhetetlen környezetben. És a legtanultabb ember nem léphet be az oksági világba. Ez a fizikai világba ereszkedő isteni gondolatok útja. Nincs olyan isteni gondolat, amely a fizikai világba ereszkedve ne torzuljon el, ne veszítse el tisztaságát. Ez az eltorzult emberi elméknek és szíveknek köszönhető. Ha egy gondolat eltorzul, az emberek a saját érdekeikbe ütköznek. És valóban, bármilyen társadalomban vagy otthonban lépsz be, mindenhol ütközést látsz. Ritkán találkozhat olyan otthonnal vagy társadalommal, ahol az emberek gondolatai tökéletesek, ahol nincs ütközés. Ezért kezdje meg először az anyagi világ tanulmányozását. Miután tanulmányozza ezt a világot, könnyedén tanulmányozza a spirituálisat. A férfi egyik feladata a férfi és a nő, a testvér és a testvér, az úr és a cseléd, a tanár és a hallgató, a bíró és a vádlott stb. Kapcsolatának tanulmányozása. A fizikai világban sok kapcsolat van az emberek között.
A torz emberi elméről és az emberi szívről szólva az emberek ürügyként azt mondják, hogy a karma arra kényszeríti őket, hogy ilyen módon megnyilvánuljanak. Nevetséges azt gondolni, hogy a karma határozza meg az emberi életet. Az ember maga teremti a karmát. Lehetetlen, hogy amit létrehoztál, meghatározd életed irányát. Karmának csak az ember hibáival és bolondságaival kell foglalkoznia, de ez nem határozhatja meg mozgásának útját. A körülmények dühössé, hevessé tehetik az embert, de ez nem a fejlődés természetes útja. Életét szegénységben és nélkülözésben töltötte, dühös lett, de ez félreértés eredménye volt. Ha megértené a szegénységet, nem haragudna. - Nos, egy másik életben jobb leszek. - Ez egy kérdés. Csak akkor tud felállni, ha rájön, hogy ő a hibás a karmájában. Ezért ha egyszer létrehozta, ő maga fogja kiegyenesíteni. Vajon Isten azt várja-e, hogy megszabadítja karmájától, nemcsak hogy nem szabadul meg tőle, de még jobban össze is zavarodik.
Az egyik férfi a felesége volt, mert nem főzött jól. Akkor mindketten azt várják, hogy Isten megbékéljen velük. Sokan várni fognak! Meg kell békíteniük önmagukat. Tudd, hogy Isten nem avatkozik bele emberi vitákba és félreértésekbe. Nem volt és nem is lesz. Akármennyire is választottbírónak nevezi Őt, nem hagyja el a helyét. Gyakran ön játszik egyeztető szerepet annak érdekében, hogy valamit lehessen dobni a pénztárcájába. Az ügyvéd azért védekezik, kibékíti az embereket, hogy valamit eldobjon az erszényében. A pap megint megbékíti az embereket ugyanazzal a céllal - csepegtetni valamit. A tanár pedig megbékíti tanítványait, hogy eldobjon valamit a zsebében. Aztán mindenki kíváncsi, miért tévelyeg a világ. - Nagyon természetes, amíg vannak ilyen egyeztetők, akiket a gondolat vezérel, hogy valami csöpög rájuk, sokáig tévútra indul a világ.
A törvény a következő: Aki nem rendezi anyagi számláit, az nem tudja elszámolni a lelki könyveit. Fordítva: aki nem rendezi lelki számláit, az nem tudja elszámolni anyagi számláit. Aki intézi anyagi ügyeit, elintézi mind lelki, mind isteni ügyeit. Ez azt mutatja, hogy szoros kapcsolat van az anyagi, a szellemi és az isteni világ között.
Minden férfi és nő, mind a régi életből, mind az újból, a szellemi életre törekszik. Hogyan érhető el? Mit jelent a lelki élet? Szeretném, ha valamelyikőtök kijönne és elmagyarázná nekem, hogy mit ért "spirituális élet" alatt. Meg kell értenie mindazt, amiről az ember beszél és tesz. Itt vagyunk ma Vitosához. Mi a motiváló ok? Mindig valamilyen ok, ami miatt idejöttünk Bemegy egy fogadóba Mi ennek a motívuma Azt fogja mondani, hogy az éhség miatt nem ételt, hanem kenyeret keresel idő vagy más keresése. "Kenyér" alatt azt az ételt értem, amelyet felajánlanak.
Amit ma mondok neked, a hegyen, azt nem mondhattam el Szófiában. Nincs olyan olaj, amivel ételeket főzhetnék neked. Itt van egy különleges olajom, amivel valami szépet főzhetek neked. Mit gondolsz, mi a jó étel? A piros? Ha az étel pirosságáról van szó, akkor az valami külső, fiktív. Az étel megkóstolásakor a nyelv azt mondja: Tökéletesen elkészített. Gyorsan elmondja véleményét és aláírja. Miután az étel belép a gyomorba, nem siet, nem írják alá hamarosan. Megkóstolja az ételt itt-ott, végül azt mondja: Ez az étel nem kerül semmibe. Vissza menni! A nyelv, azaz az íze és a gyomor veszekedése. Tehát az ízletes dolgok nem mindig jók. 50% -ban jók és nem is olyan jók.
Sokan kérdezik, miért jön a szenvedés. Okkult törvénnyel válaszolok, amely azt mondja: A szenvedés mindaddig fennáll, amíg fennáll a félelem. Ha csökken a félelem, akkor csökken a szenvedés. Amikor a félelem teljesen eltűnik, akkor a szenvedés eltűnik. Ezért mondják a Szentírásban: "A gyáva nem fogja megörökölni Isten országát." - Hogyan ne féljek, amikor megölnek? - Mi lesz belőle? Amíg gyáva vagy, a szenvedés követni fog Amikor a földre érkezel, rendesen meg kell oldanod kapcsolataidat felebarátaiddal és Istennel. Ha itt nem oldod meg őket, akkor nem léphetsz be a szellemvilágba. Hogyan fogsz gondolkodni a szellemvilágról, a magasztosról és nagyról, ha valaki kellemetlen számodra, és nem tudod elviselni? Ismertem egy várnai nőt, egy bátor, félelem nélküli férfit, Draganát, aki négy-öt órán át fáradtság nélkül úszta a tengert, de amikor megpillantott egy piócát, elmenekült. egy zárt üvegben leírhatatlan félelmet érzett.
És egy pióca képes tönkretenni az emberi életet. Az, hogy férfi vagy nő, nem számít; ha van valami, amitől fél, ez a félelem tönkreteszi azt, amit egész életében felépített. Például jó keresztény vagy, kész minden áldozatra Krisztusért. Üldöznek, megvernek, mindent kibírsz. Egy nap azonban megbetegszik, és piócát kell a nyakába tenni. Azt mondod: mindent elviselek, de nem tudok piócát nézni. Ha így mondod, minden szétesik. Hová tűnt a filozófiád? Mondd: Bármit kibírok Krisztusért. Amint hozzád beszélek, ne keresse mások hibáit. Ne kritizálja ezt vagy azt, hogy gyáva. A kritika egy pióca, amely megbotlik. Gyáva lenni nem menti meg. Fontos, hogy ne legyél gyáva. Az, hogy tudod a szomszéd hibáit, nem tesz jót neked. Minél jobban ismeri az emberek hibáit, annál inkább esik a kísértésbe. Minél kevesebbet tudsz róluk, annál jobb neked. Ez egy törvény, amelyet mindenki alkalmazni fog magára.
Néhányan odajönnek hozzám és azt mondják: Mester, vetj nekünk valamit! "Vettem és újra vetni fogok, de néhány gondolat a tövisek közé vagy a köves talajra esik, és nagyobb gonoszsággal fog találkozni, mintha nem vetettem volna." Ha az isteni mag nem esik jó talajra, kivéve, hogy nem csírázik, hanem rossz eredményeket ad. Maga hozta létre a töviseket, piszkálva velük, maga fogja kiirtani őket. Valaki az isteni utat követi, de te azt mondod neki: Miért mentél ezen az úton? Add fel. Nem hoz neked semmi jót. - Itt a tövised beleakadt és megbotlott. Találkozik egy tehetséges fiúval, egy evangélistával, egy harmadik osztályos tanulóval. Középiskolába készül. Megjelensz előtte, és elkezded rábeszélni, hogy prédikátor legyen. Azt mondod neki: Krisztus prédikálásával megáldott leszel. Szóval, befejezi a középiskolát, és semmit sem szerez. Ez a fiatalember pedig egy Bibliával a kezében megy prédikálni. De amikor nincs tudása, kudarcot vall. Eleinte nagyon lelki, de aztán elesik, elájul. Néhány év után, látja, otthagyta az igehirdetést, és kereskedő lett. Nem könnyű prédikátorrá válni.