Elena és Párizs képei
harmadik dal
A harmadik dal különösen érdekes a képek építése szempontjából. Most elvisz minket a harctérre, immár Troy falai mögött, majdnem minden fontosabb szereplővel találkozik velünk. Először mutatták be a háború legfőbb tetteseit - Párizsot és Elenát. A retardáció célja a közönség feszültségének növelése ebben a távoli korban. A megjelenésük várakozása, miután már beszéltek róluk, természetes hátteret teremt a következő megjelenéseikhez. Párizs tettének következményei, akik megsértették Menelaus otthonának vendégszeretetét és mindkét sereg számára végzetes eseményeket okoztak, már jelen vannak.
Homérosz művészi elsajátítása nemcsak ebben az átgondolt epizódösszetételben és a képek ügyes és gazdag felépítésében áll, hanem abban is, hogy képes összekapcsolni ezt a konstrukciót az emberi létezés legfontosabb problémáinak felvetésével. Párizs és Elena törvénysértők, ezért jellemzőik szubtextusban a jogsértés következményeiről, mint instabilitás és bizonytalanság helyzetéről beszélnek.
A harmadik dalban, és nem csak abban, Párizst gyakrabban Sándornak hívják, mert ki kell emelni nevének - férfiak győztese - etimológiáját. Abban a korszakban nem volt ritka, hogy két gyermeket nemesi családokról neveztek el. Bár későn ismerik el, Trója uralkodó királyi családjához tartozik. Paris-Alexander neve asszociációt vált ki bátorságával, amikor el meri rabolni a gyönyörű Elenát. Ugyanakkor a várakozás légköre megteremtődik számára, hogy ebben a pillanatban vitézséget mutasson, amikor meg kell védenie az ügyét, ami mindkét fél vérontásához vezetett. Párizs, bár megsértő és a tragikus események gyökere, maga szabja meg a feltételeket egy párbajra az elveszett feleségével, Menelausszal:
Melyikünk közül került ki a győztes és
légy bátrabb,
hadd legyen a nő ezzel a gazdagsággal
hazavezetni.
Ezt a feltételt azután a cselekmény minden résztvevője látható megelégedéssel megismétli, hogy emlékezzen és értelmes legyen a várható mérkőzés következményeit figyelembe véve. Az egyes értelmes sorok kiemelése segít a hallgatóknak a témába kerülni. Ezért hangsúlyozzák, hogy Menelaus tisztában van honfitársaival szembeni bűnösségével is:
Azt hiszem, itt az ideje, trójaiak és mi achájok,
végre elérendő béke,
hogy sok rosszat szenvedtél el,
megalkották a párizsi borokat és
dühöm.
Elena képe összetett és ellentmondásos, és e bonyolultság révén a párizsi képen keresztül tett javaslat más módon is megerősítést nyer. A hősnőt nem vakmerő és önző csábítóként ábrázolják, ahogy Párizs sem csak kalandor és gyáva. Betartja a homéroszi társadalom nemes nőinek magatartási szabályait - a női térben él, a tipikus női munkával foglalkozik, ügyességet és ügyességet mutat. Tisztelettel és szeretettel, "félelemmel és tisztelettel" bánik Priammal, keserűen szemrehányást tesz magáért tettéért. Különös rokonszenvvel Homer feltárja az egyenlőséget és a jóakaratot a Priam király és az otthonába hozott Elena közötti párbeszédben. Az új rokonok számára nagyon nehéz szemrehányást tenni annak a szépségnek, hogy Párizsból menekült otthonról és az őshonos tér kényelme elől, mert megértik, hogy ő nem gazember, hanem szerelmes és nagyon vonzó nő. Elena úgy néz ki, mint az osztálya többi tagja. Tiszteli Párizst és új otthonának szabályait. A korszak emberei hittek a sorsban és az istenek védelmében a kiválasztottak felett - ezért bűnösségét eleve elrendelték.