DEPRESSZIÓ - A SZÁZAD BETEGSÉGE Ortodox fiatalok
Már jóval azelőtt, hogy a depressziós állapotok a pszichológia tudományos kutatásának tárgyává váltak, az egyház szentatyái nemcsak leírták ennek a mentális betegségnek a klinikai képét, hanem rámutattak a kezelés okaira és módszereire is. Unalomnak, szívfájdalomnak, mentális gyengeségnek, mentális kimerültségnek hívják ezt az állapotot, de ezek csak különböző elnevezések a nyolc szenvedély egyikének - elkeseredésnek.
A szíriai Szent Efraim, Cassian Szent János, a Sínai Szent Neil és a fogoly Szent Teofán egyaránt szomorúságnak minősíti ezt az állapotot, amely a nap közepén különös erővel támad, olyan gondolatok, amelyek a remetéket elűzik sejtjeikből., nyomja őket, hogy vándoroljanak egyik helyről a másikra, hogy meglátogassák az idegen cellákat, a szerzeteseket, hogy megváltoztassák kolostoraikat. Azt javasolják az aszkétáknak, hogy hiábavaló munkájuk, hogy nem érik el az üdvösséget, kioltják imájukat, megölik vágyukat, hogy teljesítsék uralmukat, és engedelmességüket.
Ugyanezek a gondolatok unatkoznak bennünket, a világ embereit a megszokott életmóddal és szokásos kötelességekkel. A kétségbeesés szelleme kiszorít minket engedelmességünk helyéről: családi és szakmai felelősségünkből. Undorítónak érezzük magunkat minden körülöttünk és mindentől, ami kitölti napjainkat. Kétségbeesett állapotban az ember elveszíti az élet örömét és az elégedettség érzését a munkájából. "Ez a sötétség szomorúságot, félelmet, kilátástalanságot hoz" (Fogoly Szent Teofán). Minden, amit csinálunk, üresnek, értelmetlennek tűnik. El akarunk kezdeni valami mást, valami érdekesebbet, megragadnak minket, jövedelmezőek, és az idealisztikusabbak számára a kísértés az, hogy mások számára hasznosabb, értelmesebb, lelkileg gazdagabb dologba kezdjünk. Gondolunk nyomorúságos életünkre, és úgy tűnik számunkra, hogy elvesztegetett, szürke, örömtelen, elpazarolt napok sora, elvesztegetett lehetőségek, hiábavaló erőfeszítések, eredménytelen munka, kudarcok.
"A kétségbeeséstől kezdve az ember meggyengíti testét és szellemét egyaránt. Nem akar dolgozni és imádkozni, gondatlanul megy a templomba, és lefogy ”(St. Ambrose Optinski)
A kétségbeesés fizikailag is gyengévé, fáradtá, álmossá tesz bennünket. Elménk elsötétül, lelkünk elveszíti erejét, erényét, békéjét, gyávává, kiszolgáltatottá, minden erőfeszítésre képtelenné válunk. Idegesek leszünk, nyugtalanok, semmi sem vonhatja magára a figyelmünket, foglalkozunk egy-egy dologgal, de könnyen unatkozunk, eltereljük a figyelmünket. Úgy érezzük, hogy nem vagyunk ott, ahol lennie kell, és nem azt a dolgot csináljuk, amit meg kell tennünk.
Az elkeseredettség azt sugallja számunkra, hogy mindennapjaink szürke, egyhangúak, nincsenek megfosztva a kreatív személyes fejlődés lehetőségeitől, arra ösztönöz minket, hogy változtassunk munkánkon, a városon, az országon. Azt sugallja, hogy magunk vagyunk magányosak, a világ káoszába vetettek, haszontalanok, elfelejtettek, jelentéktelenek, sóhajtozunk és panaszkodunk, ez pedig idegesít és másokat még jobban elidegenít tőlünk. Az elkeseredett ember nem tűri a magányt: „A lehangolt férfi tekintete folyamatosan az ajtó felé megy, és gondolatai a látogatókról álmodoznak, egy hang hallatszik, és kinéz az ablakon, kinyílik egy ajtó, és ugrik, egy hang hallatszik és ő kinéz az ablakon, és nem hagyja el. amíg meg nem fárad ”(Sínai Szent Neil).
Ugyanaz a magány és elhagyottság érzése, amely a szerzeteseket arra hívja fel, hogy beszéljenek testvéreikkel, órákon át üldögél a barátokkal a kávézókban, telefonon beszélgetünk valakivel, zajos társaságokat, szórakozást keresünk, idegenekkel beszélgetünk. És megállapítani, hogy e kétségbeesés nem hagy el bennünket, hanem megduplázott erővel csap le bennünket.
"Így az ellenség cselébe keveredett szegény lélek izgatott, míg a szerzetes, elkeseredve a kétségbeesés szellemétől, úgy dönt, hogy bedobja magát az ágyba, vagy elhagyja a cellát, és egy testvér meglátogatásával szabadulást keres e csapástól. . " Ezt mondja St. John Cassian, és hozzáteszi, hogy ez a pillanatnyi gyógyszer még nagyobb szenvedésbe sodor minket, mert a menekülés csak jobban feldühíti az ellenséget.