Boyko Penchev - Az évszázad fájdalmai
A Bayreuth-i Wagner a saját jövőm jövőképe, míg Schopenhauer oktatóként a legbensőségesebb történetem, a születésem.
Friedrich Nietzsche, "Ecce homo"
A születés mint a nemlét meleg sárától való megszabadulás, mint elválasztás az Idő kimeríthetetlen mellétől. A születés, mint az akarat felébresztése a "valódi vak erejével" szemben, mint intellektuális gyakorlat, kibontakoztatja a zavartalan létezés subfugáit, redőit és kényelmeit. A téma "történése" az "időszerűtlenek" résében.
Így az önállóan létrehozott, türelmes komolysággal rendelkező ember megkülönbözteti magát attól a "kortól", amellyel véletlenül összefonódott.
Ellenségessége éppen az ellen irányul, ami valójában benne van, de valójában nem ő maga, nevezetesen mindannak a tisztátalan kaotikus felhalmozódása, amely soha nem lesz keveredés és egyesülés tárgya, az időszerű és az időszerűtlen helytelen forrasztása ellen. ("Schopenhauer mint oktató").
Sztoikus aszkézis, megtisztítva a hatalom és a "valóság" láthatatlan megbélyegzéseitől. Nietzsche leleplezi a modern civilizáció hamis racionalitását, egy értelem és mélység nélküli racionalitást, amelyet a csorda progresszív optimizmusa szimulál, és amelyet a "modern oktatás", a "történelmi érzés" és a "közvélemény" példányai reprodukálnak. A Nietzsche-ben szereplő téma a hegeli törvények által szőtt világ stabil rendjének "másikaként" helyezkedik el, ásít, mint nyílás, amelyen keresztül az "objektív folyamat" rossz hossza folyik, hogy kiemelje a zsenialitás időtlen monumentalitását.
Az "Időtlen reflexiók" -val kezdődik Nietzsche demisztifikálása a magánszervezetbe nyomott fegyelmi gyakorlatokról. Az ember megtisztításának/legyőzésének stratégiája az önvalót és a lét dionüszoszi extázisától elválasztó látszat kritikus elemzését szolgálja. Így az erkölcs genealógiai megközelítése az önnevelési technikákból születik, a testet hajthatatlanul gyakorolva a belsejéből behatoló hatalmi viszonyok hálózatára.