Az ortodoxia számára
János archimandrit (Filipov)
A NAGY PROBLÉMA AZ, HOGY A KERESZTÉNYEKET AZ ÚJ ÉVBEN GYORSAN KELL LENNI. A LAKÁS ÉRDEKEI - MEGHATÁROZÓ TÉNYEZŐ A MA "KERESZTÉNY" ÉLETÉBEN
"Kérem, testvéreim, óvakodjanak azoktól, akik megosztottságot és kísértéseket ébresztenek az ön tanult tanával szemben, és maradjanak távol tőlük. Mert ilyenek nem a mi Urunkat, Jézus Krisztust szolgálják, hanem a saját hasukat, és édes és hízelgő szavakkal csalják meg az egyszerűek szívét. (Róm 16: 17-18)
M bár szégyelljük bemutatni a következő szégyenteljes nyilatkozatot az említett levélből, mégis megtesszük, hiszen azt már Szent is elterjesztette. Zsinat és az egész egyházi közösség számára elérhetővé vált.
Az egyik oka annak, hogy az ortodox naptárat megváltoztatták a római katolikussal a BOC St. A zsinat rámutat, hogy a szóban forgó változás "kiküszöböli ezt az ellentmondást - karácsony előtt ünnepeljük az új évet, amelyben sérti a karácsonyi böjtöt".
Most tisztázzuk, miről van szó.
1. A polgári újév szerepének eltúlzása a keresztények életében és annak összefüggése a Krisztus születésével.
2. A karácsonyi böjt helytelen megnevezése "Karácsony".
Mondjuk az úgynevezett "karácsonyi böjtről". Az egyházi hagyományban nincs ilyen fogalom. Az ortodox egyházban négy nagy böjt van az év folyamán, de egyik sem karácsony. Mert keresztények soha nem böjtölték a karácsonyt a pogány isten tiszteletére, és Krisztus születését sem nevezték "karácsonynak". Az Üzenet szövegében van elfogadhatatlan koncepciók keverése - A karácsonyi böjtöt karácsonynak hívják. Hogyan nem tehet különbséget egy ortodox keresztény Krisztus születése és karácsony között?
A karácsony a szlávok ősi pogány istenségének a neve, más szóval - egy bálvány. A "Vlagyimir bálványairól" szóló szláv tanítás szerint a karácsony volt az ünnepek istene. "A hatodik (bálvány) a karácsony, amelynek legünnepeltebb ünnepe december 24-e volt" [1]. Ez a bálvány jelentette az éves ciklus fordulatát a téli napforduló után, a fény eljövetelét és a nap növekedését. A karácsonyi ünnepségek különböző helyeken folytatódtak december 21–24-től január 2–5-ig. Ezek a házak körüli járásból és „énekek” (énekek) éneklésből álltak, amelyek dicsőítették a ház tulajdonosait, és tartalmazzák a gazdag termés, a bőség, a varázsigék és az ajándékok könyörgésének kívánságait. Az énekesek maguk is lónak, kecskének, tehénnek, medvének és más állatnak álcázták magukat, jelképezve a termékenységet. A karácsonyi dalok ősibb változataikban ismétlődő kórusok, amelyekben jelentős jelentés nélküli mondatból beillesztett szavak vannak [4], és miután a kereszténységből kölcsönkérnek elemeket, időnként istenkáromló és istenkáromló tartalmúak (például az "Anya Isten kínzása" istenkáromló dal). ).
Ezt mondja Rostovi Szent Demetrius a "karácsonyról": "A hatodik bálvány a karácsony - az ünnepek istene. Tiszteletére nagy ünnepet rendeznek december 24-én. És bár az orosz nép (csakúgy, mint a bolgár, . m. ), hogy megvilágosodjon a Szent Keresztség és felszámolja a bálványokat, de ennek a karácsonyi dühnek az emlékéből a mai napig nem szűnik meg újra folytatni. Krisztus születésétől kezdve naponta gyülekeznek Istengyűlölő játékok, énekeket énekelnek, és bennük, bár megemlítik Krisztus születését, illegálisan hozzáadják a "karácsonyt" is - az ősi ördög kísértését., sokszor megismételve. Többek között ezeken az illegális összejöveteleken. eltakarják arcukat és egész emberi testüket, amelyet Isten képmására és hasonlatosságára hoztak létre, az ördög képére készített maszkokkal vagy rémekkel, ijesztően vagy egyszer bevonva az embereket, megsértve Teremtőjüket és Teremtőjüket,