Az iszlamizmus háborúja Franciaországgal és Európával - meddig
2020.10.28. 13:37; Mohamed Khalaf
A muszlim világ jelenlegi ütközése a szólás szabadságával nagy múltra tekint vissza. A Mohamed próféta védelmében jelenleg folyó kampány egy másik epizód. A kampány politikai vonzata nyilvánvaló. Mögötte Európában és a világban a politikai iszlámhoz kapcsolódó erők és csoportok állnak, amelyeket a Muszlim Testvériség vezet. A médiában közzétették a bojkottálni kívánt francia áruk fényképeit és neveit. Ennek hátterében Recep Tayyip Erdogan török elnök, aki a Nyugatot támadja, és konkrétan Emmanuel Macron francia elnök szavai. Így az, akit a Le Monde szultán-piromániásnak nevez, az iszlám egyetlen védelmezőjévé teszi magát. A kampány egy elítélt célt követ: megvédi az iszlámot a nyugati kritikáktól azáltal, hogy Európában a nyilvánosság elé terjeszti, hogy a szent tulajdonságainak bármilyen kritikáját vagy gúnyát megbüntetik.
Ugyanakkor az iszlám "védelmezőit" nem hatja meg az a tény, hogy ezt a vallást politikai célokra használták. Nem tiltakoznak, amikor Erdogan az iszlám nevében veszélyezteti a világ biztonságát. Nem szólnak riadóként arról, hogy Al-Azhar legfontosabb vallási központja Egyiptomban egy párhuzamos világban él, és nem is mer bűnözőként "Iszlám Államként" leleplezni azzal az ürüggyel, hogy az a Koránra hivatkozott. Ezen szószólók egyike sem áll azon gondolat mögött, miszerint a vallási meggyőződés személyes kérdés, és az államnak ugyanolyan távolságtartó megközelítéssel kell rendelkeznie minden valláshoz. Milyen muszlim politikus fejezne ki ilyen elcsábított gondolatot?
Az erőszak az iszlám mély válságának jele, amelyből csak akkor kelhet ki, ha megújul. Ez a válság a muszlimok világképét tükrözi. Ma szembesülnek a dilemmával: vajon folytassák-e a régi utat, vagy meg kell-e látni és újra felfedezni azokat a hatalmas lehetőségeket, amelyeket a homályosság lemondása és a világ sokszínűségében való felfogása kínál. E tekintetben fontos megjegyezni, hogy a sikeres integráció a világban a kölcsönös előnyökön alapul. Kína olyan hatalmas volt, mielőtt csatlakozott a globális kapitalista gazdasághoz? A kölcsönös érdeklődés megváltoztatja az emberi viselkedést. Maga Mohamed prófétát az a politikai elképzelés vezérelte, hogy az Arab-félszigeten szétszórt különféle törzseket egyetlen közösségbe egyesítse. Ma ez az érdeklődés a bennünket megosztó szakadékok áthidalása iránt az iszlám vallási diskurzus radikális megváltoztatását igényli.
Ennek okai
iszlám
skizofrénia
Az iszlám skizofrénia valódi okainak megértéséhez vissza kell térnünk arra az első időszakra, amelyben Mohamed próféta megjelent és prédikált. Küldetésének első 10 évében a próféta erőszakmentes eszközök használatát szorgalmazta, és szemlélődésre és elmélkedésre, szeretetre és békére szólított fel. A hidzsra után azonban minden megváltozott Mekkáról Medinára. Ezt az időszakot csaták és hódítások sorozata jellemzi. Valójában az iszlám vallás újradefiniálása, tükrözve a gazdasági és politikai motívumok hangsúlyozását.
Másrészt az iráni forradalom vezetője, Imám Khomeini kiadta híres és híres fatwáját, amelyben felszólította a muszlimokat Salman Rushdie író megölésére a Sátáni versek című regényében megfogalmazott szentségtézisei büntetéseként. Mondhatni, hogy ez volt az első eset a vallási fanatizmus és a szólásszabadság közötti globális ütközésről. Sőt, a szóban forgó fatwát a hidegháború végét, a berlini fal leomlását és a világ belépését a kereskedelem, a gazdaság és az információ globalizációjának korszakába jelző egy év alatt adták ki. De ugyanakkor az identitási tendenciák és a vallási fundamentalizmusok globalizációjának korszaka volt.
európai
baloldali-liberális
szövetségesei
politikai iszlám