Az elme természete - Yoga Studio OM Plovdiv
Az elme természete
Swami Sivananda Saraswati (1887 - 1963) a 19. és 20. század egyik leghíresebb tanára volt Indiában. Guru és a jóga és a Vedanta prédikátora. 1936-ban Rishikeshben alapította az Isteni Élet Társaságát, mintegy 300 könyvet írt jógáról, Vedantáról és sok más témáról.
Az elme az Atman által született erő, mert az elme révén Isten a nevek és formák által megkülönböztetett univerzumként nyilvánul meg. Az elme nem más, mint egy csomó gondolat és szokás. Mivel a gondolat az alapja minden gondolatnak, az elme csak az "én" gondolat. .
Az elme a legnagyobb erő a földön. Aki elméjét irányítja, tele van erővel, minden elmét befolyása alá vonhat. Minden betegség gyógyítható mentális kezeléssel.
Az embert félelem és csodálkozás éri az elme csodáin és titokzatos erején. Ennek a titokzatos elmének a forrása, helye vagy támogatása Isten vagy Atman.
Az elme valami titokzatos dolog, ami valójában nem más, mint mindent megtesz. Isten illuzórikus erejéből született. A tudatlanság terméke. Vágyak, gondolatok és képzelet alkotja, a szorongás és a félelem keveréke. Ez csak egy keverék.
Ha légszomja van, vagy fáradtnak érzi magát egy rövid távolság gyaloglásakor, ez annak a jele, hogy fizikailag gyenge vagy. Ha fáradtnak érzi magát egy könyv rövid tanulmányozása során, az azt mutatja, hogy a test belsejében valami gyenge. Ez a "valami", ami a testben van, és amely megtanulva gyengévé válik, az "elme" vagy a gondolat elve. Ez világosan mutatja, hogy az elme létezik.
Az elme fáradtnak érzi magát kemény és hosszú munka után. Így nem lehet Atman. Az Atman minden erő raktára.
Az elme csak az Atman eszköze. Megfelelően fegyelmezettnek kell lennie. Ahogyan a fizikai testet tornával vagy különféle testgyakorlatokkal fejleszti, az elmét edzeni kell mentális edzéssel, mentális kultúrával vagy mentális szondázással - például memóriaképzéssel, gondolkodásfejlesztéssel, megkülönböztetéssel és a következő kérdéssel: ? „. A meditáció gyakorlása önmagában is hatékony tisztító eszköz az elme számára. A memorizálás gyakorlása a meditáció elérésének hatékony eszköze.
Az elme olyan eszköz vagy érzék, amely örömet és fájdalmat okoz. Végtelen, mert minden lélekben benne van. Atom formájában van és örök.
Az elme olyan, mint egy érzékeny emléktábla a fényképezőgépen. Ahogyan a kamera előtt álló ember képe a belső érzékeny plaketten van lezárva, úgy a világ minden tárgyának képe kitörölhetetlenül be van írva az elmébe. Az elme ezt a világot vetíti ki, éppen úgy, ahogy egy pók szövöget egy hálót a saját testéből. Azok a dolgok, amelyeket körülöttünk észlelünk, csak formában vagy tartalomban lévő elmék. Az elme szubjektíven tudat, és objektíven - ez az univerzum.
Ahogy a fizikai test szilárd, folyékony és gáznemű anyagból áll, úgy az elme is változó fokú vagy sűrűségű, változó rezgésű finom anyagból áll. Raja jógi intenzív gyakorlás révén behatol az elme különféle rétegeibe.
Az elme összehasonlítható a vízzel. A víz négy állapotban létezik, nevezetesen az ok-okozati állapot H2O formájában, a finom állapot víz formájában, a bruttó állapot jég formájában és a gáz halmazállapot gőz formájában. Hasonlóképpen, az elme durva állapotban van az ébrenléti állapotban, amikor élvezi az érzéki tárgyakat, finom állapotban van, amikor alvási állapotban működik, oksági állapotban van, amikor a mély alvás során oksági állapotban van elpárolog, mint a gáz, amikor a nirvikalpa samadi során Brahmanban megolvad vagy feloldódik.
Amikor a rizsnek megvan a maga egyénisége, meg lehet különböztetni. Jól őrölve és vastag paszta formájában főzve a rizs elveszíti egyediségét. Ez csak egy homogén paszta tömege. Hasonlóképpen, mély alvás állapotában az elme olyan, mint a rizs paszta. Nincs benne egyéniség. Homogén tömeg.
Ghee-nek két állapota van, nevezetesen szilárd és folyékony. Az elme olyan, mint a ghee; éber állapotban szilárd, mély alvásban pedig folyékony. Szilárd állapotban korlátozott és durva, ezért vannak extrém tapasztalatok. Folyékony állapotban korlátlan, ezért a dzsiva homogén, határtalan boldogságot él át. A mély alvás állapotában nincs ego vagy egyéniség. Nincs is vágy. Így tapasztalja meg az Atman határtalan boldogságát.
Az elmét az étel legfinomabb része képezi. Ő nem valami szilárd. Hasonló a könnyű gázhoz, amely tágul vagy elpárolog, vagy mint a füst. Ha egy füstölőt egy percig elégetnek, a füst elterjed a szobában. Emellett az elme hamarosan elterjed az agyban, amikor mély alvás közben kibocsátja az oksági testből.
Egyes filozófusok szerint az elme nagysága megfelel annak a testnek a méretével, amelyhez kapcsolódik, és hogy összezsugorodik és kitágul, mint az edénybe vagy a házba helyezett fény, legyen az eset. Ez rossz. A fény lángja a térnek megfelelően nem növekszik, nem csökken, nem zsugorodik vagy tágul. Mindig ugyanaz marad. Az elme tehát átható és finom.
Az egész hatalmas univerzum az Essence (atma-sankalpa) gondolataként vagy képzeleteként emelkedik fel. A világegyetem csak ott létezik, ahol van elme. A mély alvás alatt nincs esze. Tehát nincs világ. Minél többet gondolsz a tárgyakról, annál inkább a világ valóságosnak tűnik számodra. A világegyetem valóságának fogalma eltűnik, ha nagyon gyakran gondol az érzéki tárgyakra. Ha minden gondolatot megszüntetünk, nem marad más, amit elmének nevezhetünk. Tehát a gondolatok az elme. Megint nincs olyan világ, amely független és elkülönülne a gondolatoktól.
Az egész kettősség az elmében van. A kettősség egész világát az elme képzelete okozza. Ha minden fantázia visszahúzódik magába az elmébe a belátás, az elfogulatlanság, az elégedettség, az önkontroll és a koncentráció gyakorlása révén, akkor nem tapasztalja meg a kettősség univerzumát. Az elme nem elmévé válik. És amikor nincs mit felismerni, akkor a forrásban, az Atmanban nyugszik.
Az elme egy, de az illúzió ereje révén úgy tűnik, hogy az álom állapotában észleltként és észleltként oszlik meg. Maga az elme rózsa, hegy, elefánt, folyó, óceán, ellenség stb. Formáját ölti.
Ahogy a hő elválaszthatatlan a tűztől, az instabilitás elválaszthatatlan az elmétől. Ez nyugtalanná teszi az elmét. Ezt a szorongást a Rajas saláta okozza. Ez egy instabilitás, ami a nyugalom hiányát okozza. A bhakták mantrák kántálásával és odaadó meditációval szüntetik meg ezt a lendületet.
A tétovázás ereje maga az elme. Ez a világ csak hullámzó elme. Az elme nem elmévé válik, ha a habozás megszűnik. Az elme megszűnik létezni, ha megfosztják ettől a tétovázástól. Amit Isten illúziós erejének (maya) neveznek, az az elme ezen ingadozó lehetősége. Az elme a bizonytalanság erején keresztül pusztít. Ez az instabilitás okozza a küzdő végzős hallgatót. Pusztítsd el ezt a tétovázást erős megkülönböztetés (viveka), állandó meditáció és állandó Brahma helytartó (Brahman megkeresése) segítségével.