Áldozatok időben; Bulgária Egyesült Nagypáholya
"Apák és fiak", a "St. St. Lodge" szervezője John ”, Szófia, 2019. november 21.
T. Z testvér., "St. John" páholy, Szófia keleti része
A vallási szertartások részeként az áldozatnak, számos más imádási rituálé mellett, nincs egyetlen forrása és egyértelmű magyarázata. A hatalom imádására és a leborulásra való hajlam egy bálvány imádatában, bármi legyen is, emlékeztet a kutya gazdájának való alárendeltségére. Csak egy lépés van az imádat késztetésétől az áldozathozatalig.
Az ősember az áldozat értékét az átélt fájdalom mértékével mérte. Amikor az áldozat először válik egy vallási rítus attribútumává, akkor csak akkor ismerik el ilyennek, ha fájdalmat okoz. Nak nek
az első típusú áldozatok
tartalmazzon olyan intézkedéseket, mint a haj kopasztása, a hús levágása, az öncsonkítás, a fogak kiütése és az ujjak levágása. A civilizáció fejlődésével ezek az primitív áldozati elképzelések a rituálé szintjére emelkedtek - önfeláldozás, aszkézis, böjt, nélkülözés és az ezt követő keresztény önjelölés-tan.
A vallás fejlődésének korai szakaszától kezdve az áldozat két fogalma jelent meg: az áldozat-ajándék, amely lényegében a hála gesztusa, és az áldozat-kötelesség, amely magában foglalja a megváltás fogalmát. Később az ember kezdte azt hinni, hogy bármilyen áldozat felhasználhatja az üzeneteket az isteneknek. Például kellemes illat lehet. Így jelentek meg az áldozati rituálék tömjén és egyéb esztétikai tulajdonságai, amelyek később vallási ünnepekké váltak.
A legősibb elképzelések szerint az áldozat adomány a szellemeknek cserébe a beavatkozásukért. És csak később jelent meg a megváltás fogalma. Különös figyelmet fordítanak az eredendő bűnre, amelynek eredményeként az áldozatokat kezdik látni
átfogó garancia az egész emberi faj bűnének engesztelésére.
A primitív társadalom idején tagjai sértő szellemek, kapzsi istenek, hitelező istenségek hada veszik körül őket; ezért egész életük során számtalan papra, rituálékra, áldozatra volt szükségük, hogy megszabaduljanak lelki és anyagi eladósodásuktól.
Ajándékokat és kenőpénzt köztudottan adnak az embereknek, de amikor az isteneknek kínálják fel, az áldozat általánosító kifejezéssel hívják őket. Az engesztelés magában foglalta a dicséretet, a dicsőítést, a hízelgést és még a szórakozást is. Az isteni imádat modern formái pontosan ezeknek a szertartásoknak a maradványai az ősi engesztelő kultuszban. A mostaniak egyszerűen az ősi áldozati módszerek ritualizálását jelentik.
A primitív ember számára az állatáldozat összehasonlíthatatlanul fontosabb volt, mint a modern civilizációé. Az állatokat tulajdonképpen közeli rokonainak tekintette. Végül is a súlyos szükség arra kényszerítette ezeket az embereket, hogy egyék meg áldozataik anyagi részét, és az isteneknek megajándékozták az áldozati ajándékokat. Így az ősi szent étel a civilizációs folyamat éveiben fokozatosan vált a mai szokássá, amelyet a modern egyházi gyakorlat "szent közösségnek" nevez.
Ne felejtsük el azonban, hogy maga az ember volt áldozat tárgya. Figyelembe veszik az emberek feláldozását
a kannibalizmus közvetett eredménye, de a megszabadulás eszköze is.
A korai kannibalizmus modern fogalma alapvetően téves. Része volt az ókori társadalom erkölcsének. Bár a kannibalizmus hagyományosan rémületet okozott a modern civilizált emberek körében, a primitív társadalom társadalmi és vallási struktúrájának szerves részét képezte. A kannibalizmus gyakorlata szükségszerűség nyomására jött létre, és a babonától és a tudatlanságtól való szolga függőség fenntartotta. Az a szokás, hogy a lelket az elhunytal együtt elküldik, hogy elkísérje a túlvilágra, a kannibalizmus gyakorlatának gyengüléséhez vezetett, mivel nem volt szokás az áldozatot felhozni.
Az emberi áldozat gyakorlatilag mindenütt jelen volt. A kínaiak, hinduk, egyiptomiak, az ókori zsidók, mezopotámiák, görögök, rómaiak és más népek vallási szokásai őrzik. Még a közelmúltig létezett Afrika és Ausztrália elmaradott törzsei között. A káldeusok voltak az elsők, akik felhagytak az emberi áldozatokkal, az esetek többségében állatokkal helyettesítették őket. Körülbelül kétezer évvel ezelőtt egy lágyszívű japán császár agyagképeket alkalmazott a gyakorlatban, amelyeket emberek helyett, de Észak-Európában áldoztak fel.
az emberi áldozat kevesebb mint ezer évvel ezelőtt tűnt el.
Néhány elmaradott törzs között az emberek még mindig önként feláldozzák magukat, egyfajta vallási vagy rituális öngyilkosságot. Valamikor az egyik törzs sámánja egy mélyen tisztelt öregember feláldozását rendelte el. Az emberek felháborodtak és nem voltak hajlandók engedelmeskedni. Az idős embert ezután a saját fia keze által megfosztották az élettől, mert a régiek valóban hittek e szokás szükségességében.