A kultúra, a művészet és a társadalom kívánt és aktuális portálja
A bolgár folyóiratok fényképes illusztrációiról (1948-1956)
Az olyan fogalmak, mint a "szocialista realizmus", a "vizuális agitáció" és a "vizuális propaganda", továbbra is homályos tartalmi keretekkel és homályos meghatározásokkal vannak jelen a bolgár művészettörténetben, amely a szocialista időszak iránti érdeklődésében messze elmarad, összehasonlítva a történelemmel, irodalommal, szociológiával . Katerina Gadjeva "A vágyott és a valóságos között" című tanulmányában (kivonatot kínálunk) a vizuális izgatás egyik formájára - a periodikus sajtóra és különösen a rengeteg illusztrált magazinra - összpontosít.
A szocialista kormány rengeteg pénzt és erőfeszítést fordít rájuk, mert ezek a párt egyik "legbiztonságosabb eszközei a politikai oktatásért és a dolgozó tömegek megszervezéséért folytatott küzdelemben". A magazinok, mint a szépen elrendezett ablakok, "leleplezik" a szocialista állam jólétének vizuális bizonyítékait, és célja a szocializmus vonzóbb megjelenése. A legtöbb bolgár kiadás valójában a meglévő szovjet kiadványok másolata: "Szülőföldünk": "Szovjetunió", "Nő ma": "Rabotnitsa", "Fiatal együttműködő": "Molodoi Kolkhoznik".
A nő a szocializmus egyik emblémája. Új megjelenése a rendszer kézzelfogható eredményei közé tartozik - a jövőben nem várható, de a jelenben valósult meg: "A történelemben és sehol sem fordult elő, hogy egy nőt az állam és az emberek olyan figyelem és gondoskodás övezzenek, mint a szocialista társadalomban. "[1] - mutat rá a párt. Székek, snack bárok, bölcsődék és óvodák, a konzervipar és a teljes üzletek - mindez a nő és az otthon "bilincseiből" való szabadon bocsátása érdekében történik. "A hazánkban még mindig elterjedt középkori megértéssel - mondta Georgi Dimitrov -, hogy a nőnek csak a kandalló mellett van a helye, és kötelességei csak a férjével, a gyermekeivel és a házával való gondozásra korlátozódnak, ami egy nőnek van". hosszú haj. ', de rövid elme ”, egyszer és mindenkorra véget kell vetni” [2]. Egyetemek, gyárak, szövetkezetek, felelős pozíciók ... számtalan lehetőség nyílik a szocialista nő szabad akarata előtt. Az új körülmények nemcsak a belső, hanem a külső megjelenését is megváltoztatják annak a nőnek, aki elhagyja korábbi fizikai adottságait, és bátran belemerül az elsődleges asexualitás vizébe [3]. A női arcok komolysága és testük erős, szilárd felépítése a jellem és a tudatosság új vonásainak kifejezőjévé válnak [4].
"A nők" - mondja Georgi Dimitrov - hatalmas erő, ha szervezettek, politikailag tudatosak és aktívak. Az értékes tapasztalatok azt tanítják, hogy a nők részvétele nélkül nem képzelhető el nagy közéleti tett ”[5]. A nőnek rendkívül fontos szerepe van a szocialista társadalomban - ő a közvetítő, aki továbbítja az impulzusokat - fentről az alacsony felé, a nyilvánosságtól a személyesig, az általánostól a konkrétig. A párt pontosan úgy hozza létre az új nőt, ahogyan szüksége van rá, és szavakkal, képekkel kezdi dicsérni. Ezek közül az irodalmi, képi és képernyős képek közül a fényképészeti képek különleges erővel emelkednek ki.
Anyaként a nő hajlamos egy jobb és tökéletesebb világ álmaira. Tény, hogy a hazánkban széles körben elterjedt népszerű magazinok anyagainak nagy része anélkül, hogy azokat nyíltan "nőnek" nyilvánítanák (például a "Woman Today", a "Paraszt" vagy a "Worker"), főként orientáltak nőknek. Egyrészt a nők rendszeresebb és komolyabb olvasók, ami a szocialista valóságban elfoglalt új pozíciójuknak, a fejlődésre való törekvésüknek és a közéletben való aktív részvételüknek köszönhető. Másrészt - a párt maga is tisztában van azzal, hogy mennyire fontos felkelteni az adott olvasóközönség figyelmét - a nők hasznos és produktív munkaerő, amelyet folyamatosan ösztönözni és ösztönözni kell. Szocialista ötleteket visznek a gyáraktól otthonaikig, továbbadják gyermekeiknek és férjüknek. Jó pártnevelésük garantálja a társadalom többi tagjának helyes orientációját is.
Azon kívül, hogy a nő a korabeli magazinok fő címzettje, tartalmukban is fő motívum. A nőket különböző inkarnációikban ábrázoló fényképek felülmúlják az összes többi illusztrációt. Ha megnézzük a "Nasha Rodina" című népszerű magazint, azt találjuk, hogy az 1956-os tizenkét könyvből tíznek női borítója van. Ugyanez elmondható más kiadványokról is, ideértve a külföldi országoknak szánt kiadványokat is.
A szocialista nő nemcsak a férfi szakmákat sajátította el, hanem nagyrészt a férfiak modorát is. Természetesen a kormány egyértelműen tisztában van azzal, hogy ez a kép egyre inkább eltávolodik a nőiség általánosan elfogadott fogalmától, ezért ügyesen "frissíti" az igényeikre: "A szocialista nő különösen nőies - írja IA Ilyin - tudja, hogyan kell átalakulni és megvalósítja a férfias jelleget az örök nőiség formájában. Belső harmóniát sugároz magában, amelyben megtalálják harmóniájukat és az örökké nőies és örökké férfias férfit, elérve a kívánt egyensúlyt ”[9].
"A sztálini korszak művészete: anyai archetípus és szocialista realizmus" című cikkében S. Ram-Weber meghatározza azt a három elsődleges modellt, amelyhez a szocialista művészet női képeinek fő típusai tartozhatnak: "Szűz Mária", "Szófia - Isten bölcsessége és „Földanya” [12]. Teljes mértékben alkalmazhatjuk őket a korabeli fényképes illusztrációk elemzésére.