A jövő vesztesége

Miért illenek egyes események a múltba, mások pedig elesnek? És a jövő horizontjának felbomlása, mint a mai Oroszországban, vezethet ahhoz, hogy a múlt független elemekből álló szigetcsoportgá váljon?.

Korszakunkat a múlt intenzív és gyorsuló produkciója jellemzi, eltűnik a relevancia és a jövőre koncentrálunk. De a múzeumokban, levéltárakban, emlékművekben felhalmozódó múlt kettős lehet. Lehet, hogy része annak, amit a társadalom történelemként elfogad, de nem biztos, hogy megtalálja benne a helyét. Ahhoz, hogy a történelem részévé válhasson, nem elég helyet foglalni az események időrendjében. Mint Simmel és Heidegger a huszadik század elején rámutatott, az esemény dátuma a történész számára lényegtelen. A fiatal Heidegger 1915-ben "Az idő és a történettudomány fogalma" című előadásában megjegyzi: "A" fuldai éhínség 750-ben "fogalmára térve a történészek nem tehetnek semmit a 750-es prímszámmal. Mennyiségként, mint határozottan helyezze a számegyenesbe 1-től a végtelenig, vagy 50-vel osztható számként, ez nem érdekli őket. A 750-es szám vagy a történelemtudomány bármely más történelmi száma csak a történelmileg jelentős tartalom szempontjából számít ((). Amikor a történelmi eseményről [Ereignis] kérdezem a "mikor" kérdést, akkor nem a mennyiségről, hanem a minőségi történelmi összefüggésekben elfoglalt helyéről kérdezem "[1].

Más szavakkal, egy múltbeli esemény csak akkor kerülhet a történelembe, ha egy bizonyos időszak bizonyos szemantikai konfigurációjában helyet foglal el. És ez azt jelenti, hogy a történelem számunkra nem lineáris folytonosság, hanem értelmes események és tények összessége. Heidegger szerint a történészeket elsősorban "a szellem időbeli tárgyiasítása" érdekli. Mint látható, ez a meghatározás nagyrészt feltételezi Taubes megfogalmazását [3]. Ha egy vagy másik esemény nem fér bele abba a konfigurációba, amely elfogadja ezt a "szellem tárgyiasítását", akkor az a történelem különös tisztítótűzében marad a nem kívánt múltban. Ezt hívom a purgatórium emlékének.

Heideggerrel teljes szinkronban és ezzel egy időben Georg Simmel megjegyzi, hogy ahhoz, hogy egy esemény beilleszkedjen a történelembe, egyértelmű atomossággal, megkülönböztető képességgel és egyéniséggel kell rendelkeznie. Csak ilyen atomi események léphetnek fel strukturális szemantikai kölcsönhatásba más eseményekkel. Simmel írja: "Elmondható, hogy egy esemény akkor történelmi, ha objektív okokból, amelyeknek semmi köze nincs az idő helyéhez, időben világos és változatlan helyzetet foglal el. Az a tény, hogy a valóság időben létezik, nem teszi történelmivé; valamint az a tény, hogy megértésnek van kitéve. Csak akkor válik történelmivé, amikor ez a két dimenzió átfedi egymást, és amikor ezt a valóságot időn túli megértés időzíti. ”[4].

Ez a Simmel-megfigyelés metszi Heidegger megfigyeléseit, de fontos pontot ad hozzájuk. A múlt historizálása nemcsak a jövőből fakad, hanem az idő megszakításának pillanatából is, lehetővé téve az atomi tények összegyűjtését egy csillagképben. Az idő megszakítása a historizálás fontos szempontja. A szemantikus konstelláció és az időskála összehangolásának szükségessége teszi lehetetlenné a történések hatalmas tömbjének történetét. Példaként Simmel az 1758-as zorndorfi csatát idézi (teljesen összehasonlítható a fuldai éhínséggel). A porosz és az orosz hadsereg közötti csata, amelyet atomi értelemben értünk, könnyen illeszkedik a hétéves háború történetébe, míg a párharc és a katona halálának "valódi" (nem felépített) eseménye A zorndorfi csata kiesik a történelemből. Ezzel kapcsolatban Simmel a széttagoltságról beszél, amikor a tényből "eltűnik az élő egység jellege, amely az időrendben összeköti a kezdetet és a véget". A két katona párharcának ténye nem történelmi esemény lesz, hanem az egyéni emlékezet eleme, amely minden kronológiából és történelemből kiesik, mint a múlt és a jelen szemantikai szerkezete.

És ez az ébredési és ellenállási stratégia, ha nem csak egy gótikus metaforaként vagy utópiaként fogadjuk el Fjodorov szellemében, az idő és az időtlen, szemantikai, szellemi, az idő mozgásába beillesztett bonyolult egyensúly alapján valósul meg. .