A cigányok nem lopnak, nem könyörögnek és nem hazudnak
Csak a földelés vonja be őket a bolgár társadalomba
A roma befogadás évtizede a végéhez közeledik. Az eredmény ugyanolyan látható, mint egy szúnyogfészek. Ki várt bármi mást? A cél az volt, hogy elnyeljen egy kis pénzt, és utánozza a tevékenységet a külföldiek előtt.
Nem egy évtizedbe, hanem egy évezredbe telik a roma befogadás, és ennek megalapozásával kell kezdődnie. A romáknak nem Helsinki Bizottságra, hanem Leninre van szükségük a földrendelet aláírásához. Várniuk kell rá.
A romák csak a mezők elosztásával változtatják meg nomád életmódjukat, és mozdulatlanul élnek, mint a bolgár törzs. 200-300 év után a mentalitásuk változásai láthatóvá válnak. Néhányan meglátják az igazságot, és megkülönböztetik a hazugságtól,
3000-re az összes roma felelősségteljes és őszinte lesz. Ekkor megszűnik a szegregáció, vegyes házasságok lesznek, és a "cigánykérdés" megszűnik.
Ezt a megközelítést antropológiának hívják. Minden más utánzó. Még a náci "végső megoldás" sem vezet semmihez. A cigányellenességet azonban ma is áthatja.
A cigányok megjelenésétől a bolgár földeken a XIII. Században a mai napig szinte semmit sem tettek "befogadásukért". Így évszázaduk óta 7 évszázad hiányzott. A kommunizmus alatt megalapozták őket, és ez működött, bár megsértette az antropológiai megközelítést. A kommunizmus betiltotta a csavargást és bevezette a lakcím-regisztrációt, hogy ne a cigányokat vonják be, hanem a lakosság felügyeletét. Számukra ezeket az intézkedéseket félúton alkalmazták, és katunjaik a huszadik század 80-as évekig bolyongtak Bulgáriában.
A kormány hasonló engedékenységet mutat ma a cigányokkal szemben. Ez nagyon idegesítő. A társadalom azt szeretné, ha a törvény rájuk is vonatkozna. Van azonban egy akadály. Ha szigorúan a romákra alkalmazzák a Büntető Törvénykönyvből a lopás, a kisajátítás, rablás és más vagyon megrongálásának cikkeit, akkor a klánra egész klánok kerülnek. A városrészek elhagyatottak lesznek, Bulgáriának pedig egy Pleven és Lovech körzet nagyságú börtönre lesz szüksége. Legalább 300 000 ember, nő és gyermek lakja majd. Felügyelni kell őket. Ez foglalkoztatást biztosít a két körzet lakosságának, de azt is militarizálja. És a munka biztosítása érdekében a börtönhöz hozzá kell adni még két körzet szántóját. Sztálin és Hitler megirigyelne minket egy ilyen Gulagra.
A rendőrség antropológiailag sem közelít. Ezért tehetetlen a roma bűnözéssel szemben. Vegyük például azt a csapatot, amely sikertelenül kereste a Szófiában ékszereket bejáró rablóbandát a járókelőktől az északi érintő mentén. Nem várhatjuk el, hogy egy bolgár rendőr ismerje Lacan "Agresszióját és pszichoanalízisét". De ha egy szófiai zsaru olvas valamit Marcel Moss-tól, Malinowskitól vagy Levi Strauss-tól, rögtön feldereng benne, hogy hol kell megvárni a bandát. Számára a nők játék. A vadászat jól tanulmányozott őskori modelljét alkalmazza. Léteznek olyan vadászati területek is, amelyek jelzik az üldözés vektorait, a belépési és a visszavonulási helyeket. (Joker: Mivel a támadások nagy része nyugaton zajlik, a trófeamegosztási pont valahol a Nadezhda felüljáró, a központi pályaudvar, a visszavonulási pont és az Oroszlán-híd, a belépési pont közötti háromszögben helyezkedik el. Nem a kert a Novotel mögött?)
Hasonló mintát követnek a cigány talapzatok is, amelyek minden ehető érdekében fésülgetik a mezőket és az erdőket. Ebben az esetben nem vadászként viselkednek, hanem gyűjtögetőként, azaz. kúszással. A cigánynaplózásnak is megvan a maga sajátossága, és nem kell erdésznek lenned ahhoz, hogy felismerd.
A cigányok "kézírása" a bűncselekményekben abban nyilvánvaló, hogy vakmerőek a károk és az áldozatok szempontjából. Ha egy vonat kisiklik az 5 BGN értékű hiányzó sínbilincs miatt, ez cigány munka. Ha egy nőt 50 BGN értékű láncért szúrnak, az cigány munka. Ha egy város 500 BGN értékű elvágott kábel miatt áram nélkül marad, akkor az még mindig cigány munka.
De szigorúan véve a cigányok nem lopnak. A "természetből" vesznek. Annak érdekében, hogy a cselekmény lopásként definiálható legyen, az elkövetőnek tisztában kell lennie azzal, hogy valaki más tulajdonát veszi át. Vagyis különbséget kell tennie sajátja és másoké között, hogy rájöjjön, mi a tulajdon.
Egyetlen törzsnek sem áll fenn ez a képessége, amely a vadászatra és a gyülekezésre támaszkodik, és ez is tudományos tény. Levi Strauss például a "Szomorú trópusok" című eseményben beszámol egy esetről az ellenséges namibqarai indiánok vezetőjével. Megméri az óráját, kinyújtja a kezét, felveszi és a csuklójára teszi. Vigyorog, de nem ad cserébe semmit, nem köszön. Mintha egy szaftos gyümölcsöt látott volna a mezőkön, és pengette volna.
Mivel a nomádok folyamatosan mozognak, a nomádoknak nincs sok birtokuk. A holmijuk - ruhák, takarók, edények - annyi, amennyit a hátukon vagy egy szekérben el tudnak vinni. Ugyanezen okból nem halmoznak fel élelmiszer-készleteket. Napról napra élnek - ha van valami, akkor tele vannak, hogy kipukkadjanak, ha nem, akkor hetekig éheznek. Nem ülő jellegűek, ezért nem tárolják az élelmiszer-felesleget.
Alan Holmberg a nagy íjú nomádokról ír a bolíviai Sirion indiánokról: "Néha hatalmas az elfogyasztott mennyiség. Nem ritka, hogy 4 ember eszik meg egy 27 kilós vaddisznót. Húsfelesleggel az ember 13 kg-ot képes megenni 24 órán belül. Egyszer az én jelenlétemben két ember 6 majmot evett meg egy nap alatt, amelyek mindegyike 5-7 kilót nyomott, és este panaszkodtak, hogy éhesek. "
Ez egy evolúciós módszer az ételkalóriák tárolására. Az éhségre számítva szubkután zsír formájában halmozódnak fel. Daniel Everett azt írja a "Ne aludj - vannak kígyók" című cikkben, hogy 3-4 héten át tartó bőséges étellel az indiai kalózok akár 15 kg-ot is meghíznak, és a hasukon és a combjukon zsírpárnák vannak.
A bolgár cigányok tömegesen éheznek, és ez ismert, de nem látható. Látható az ünnepeik és többnapos esküvőik anekdotikus többlete.
A Sirion nyelvének leggyakrabban használt mondata: "Adj valamit enni". Még a romáink között is a leggyakrabban használt "ad" szó, de tévesen értelmezik koldulásnak. A könyörgés azt jelenti, hogy imádkozzunk valami idegenért, nagylelkűséget várva. A romák számára azonban a tulajdonjog fogalma még mindig gyerekcipőben jár. Olyan értékekre hivatkoznak, amelyek átvehetők és megoszthatók. Az "adással" azt akarják, amit megérdemelnek. Marcel Moss részletesen elmagyarázta a nagylelkűség szabályait, valamint a vadászat és az összegyűjtés közösségének elvétele és adományozása elveit. A tulajdonjog bennük teljesen eltér a klasszikus római jogtól, és ennek messzemenő következményei vannak az erkölcsre nézve.