A bűnök jelentéséről
Az alábbiakban megtalálod a könyv "Egyedül külön étkezéssel, Amely leírja a "bűnök" fontosságát és szükségességét annak érdekében, hogy nemcsak hasznos, hanem valóban egészséges és hosszú távú szokásokat építsünk ki mindennapjainkban.:)
Bűnös napok
A "bűn" (görögül: "Hamartama" és a hozzá tartozó "hamaetanein" ige) igazi jelentése a "miss". Ez nem azt jelenti, hogy valami rosszat vagy rosszat csinál, hanem egyszerűen "hiányzik", "elvonja a figyelmét". Ez az igazi bűn - hiányozni, elvonni a figyelmét.
Hosszan tartó feszültség, stressz és negatív érzelmek hatására az ember kimerültnek, kétségbeesettnek, idegesnek, ingerlékenynek és demotiváltnak érzi magát. Ilyenkor elménk egyensúlyhiányos állapotban van, és erősen érezzük az aktív pihenés szükségességét. Szüksége van arra, hogy "húzza a pultot", és megszabaduljon saját elménk őrületétől.
Ez az állapot egészen természetes mindannyiunk számára, és elménknek periodikusan "hiányolnia" kell ilyen aktív és "elterelt" figyelmét a külvilágról, hogy rendszeresen visszanyerje belső egyensúlyát. és akkor teljes sebességgel tudjon futni. Pontosan kiegyensúlyozott állapotunk fenntartásához elengedhetetlen az a képesség, hogy "elszakadjunk" és megpihenjünk a körülöttünk lévő valóság "zajától".
A gyémánt őrlő című könyvében Geshe Michael Roach beszél a buddhista gyakorlat Tsam. Tsam tibeti nyelven határot vagy választóvonalat jelent. A szó jelölésére szolgál az a személy képessége, hogy időről időre elszakadjon tevékenységétől és bizonyos értelemben körvonalazni a magány körét (azaz a munkától, az emberektől és minden külső ingertől való elszigeteltséget), amelyben nyugodtan ülhet, nem tehet semmit, hanem egyszerűen meditál. Itt az ideje, hogy tartson egy kis szünetet a tevékenységében, hogy új szemléletet keressen ugyanarra a tevékenységre. Lehet, hogy néhány óra eltelik, de a legjobb, ha van néhány nap.
A legtöbb aktív ember számára ez a gyakorlat kezdetben frusztráló. Az első természetes reakció az a elsöprő érzés, hogy az időnket pazaroljuk, mert te csak ülsz és nem csinálsz semmit. A legfontosabb azonban az, hogy ezt az elszakadást ne szünetként, hanem mint elmélkedés és új ihletforrások feltöltődésének tekintsük. Emlékeznünk kell ennek a körnek a céljára, nevezetesen arra, hogy elménk belülről erőltesse meg, szándékosan megfosztva mindenféle ingerléstől kívülről. Itt az idő, hogy ne csak belső hangunk engedje megnyilvánulni, hanem meghallgassuk és megértsük mondanivalóját. A tibetiek úgy vélik, hogy a csend, a csend és mindenféle munka hiánya kényszeríti a belső kreatív és kreatív energiát.
Később, amikor egy személy visszatér az aktív élet kifejeződéséhez, a körben tartózkodása során hozott döntések némelyike irreálisnak és naivnak tűnhet. A zaj világába visszatért elme pontosan így reagál a csendből született ötletekre. Aztán eljön az idő, hogy kockáztassunk. Mert a "kör" lényege, hogy készen áll visszatérni egy új világ felépítésére. Az új világok pedig nem épülnek fel bizonyos kockázat nélkül.
A külső környezettől való „leválás” gondolata a jógában is jelen van, ahol a meditáció a „gondolkodás és a cselekvés tevékenységéből való kizárás” hatékony eszköze annak érdekében, hogy az elme pihenjen és feltöltődjön, hogy aztán még produktívabbak lehessünk a mindennapi életünkben. Ez a módszer tudományosan bizonyított előnyökkel jár a belső egyensúly helyreállításában és a tudat kapacitásának növelésében, mert a meditáció révén segítünk az agy nagyobb részének öntözésében (azaz több idegi kapcsolatot hozunk létre, ezért elkezdjük aktívabban használni az elméd nagyobb részét). Ily módon új gondolkodásmódok aktiválódnak, segítve az embert olyan kérdések elmagyarázatában, amelyeket eddig nem tudott megérteni, valamint a nem szabványos és innovatív megoldásokhoz.