A böjt bravúrja súlyos háború önmagával
- Valóban, ma a böjt időszakába lépünk, egy olyan időszakba, amely megelőzi Krisztus emberi testben való születésének, Isten történelembe való belépésének nagy ünnepét. Ezért készülünk megtapasztalni ezt a nagyszerű eseményt azzal, hogy különleges légkört teremtsünk magunkban és körülöttünk. Történelmileg a böjt az ókortól származik hozzánk, mivel annak időtartama napokonként változó volt évszázadok alatt és különböző templomokban. Van információ arról, hogy a 4-5. Században az ünnep előtt csak 5 nappal tartott (Szent János krizosztoma szerint, +407), a 8. században pedig a szerzetesi fegyelem hatása alatt 40 napig tartott. Theodore Studit, +826) Ezt az időszakot 1166-ban Luke Chrysoverg konstantinápolyi pátriárka legalizálta. A karácsonyi böjt jellemzője, hogy nem annyira szigorú az ételekkel szemben, mint a 40 napos nagy böjt, amely megelőzi a legnagyobb ünnepet - Krisztus feltámadását.
- Hogyan közelítsük meg a böjtöt, hogy ne csak diéta legyen?
- Valójában a számos internetes kiadványt elolvasva és népszerű tévéműsorokat nézve láthatjuk, hogy a böjt előnyei az ember egészségére korlátozódnak. A fogyás, az úgynevezett testtisztítás, az éhezéssel történő kezelés a fő megbeszélés az orvosok, fitneszoktatók, újságírók között, de egy ilyen megértés csak a koplalás horizontális dimenzióját képviseli, így célja továbbra is fel nem ismert és érthetetlen. Az étrend és a böjt nem lehet azonos, mivel a böjtnek aszkéta célja van, amely a modern hedonista ember számára rendkívül idegennek és érthetetlennek hangzik, mert a böjt lényege az élvezetektől, a spirituális gyakorlatoktól és a fájdalmas döntésektől való megfosztás, ami a vágyainkat illeti.
- Mit kell "megszabadítanunk" ahhoz, hogy lelki hasznunk legyen?
- Az egyházi hagyomány szerint a böjt önmagunkba tekintés időszaka. Hogyan lehet ezt a folyamatot megközelíteni és mi a cél?
- Az önmagának való nézetnek egy dinamikus folyamatnak kell lennie a saját nárcizmusunkból (önzés, büszkeség) való kijutásnak. Fájdalom kíséri, mert egyrészt rájövünk, hogy más emberek nem olyan tárgyak, amelyeket birtokolhatunk, használhatunk, másrészt az a súlyos megállapítás, hogy önmagunkat bálvánnyá változtattuk és ezt a bálványt szolgáltuk, t. е. imádtuk magunkat. Ennek az önmagához való visszatérésnek a folyamatát bűnbánatnak nevezzük (a görög μετάνοια-ból - újragondolás, szó szerint gondolkodásmód megváltoztatása), és ez nemcsak emberi érdem, hanem Isten kegyelmének beavatkozása is.
A bűnbánat révén rájövünk, hogy életünket gyakran nárcisztikus világlátásunk szerint építettük, nem az igazságon, a szereteten és az önzetlenségen alapulva. Rájövünk, hogy egy nárcisztikus delíriumban (büszkeség) éltünk, amelyben már nem érezzük a másik fájdalmát, nem vagyunk empatikusak (az empátia hiánya), másokat nem egyedi egyedként, hanem funkcióként, eszközként érzékeltünk., egy tárgy, amelyet birtokolhatunk, irányíthatunk és rabszolgává tehetünk. Mindezt bűnnek nevezhetjük, azaz. bűncselekmény a felebarát és az Isten ellen. De ez csak a bűnbánat kezdete. Továbbá rájövünk, hogy korántsem vagyunk a legszebbek, legegyenesebbek, intelligensebbek, kezdjük látni magunkat valós fényben, rájövünk a szeretet hiányára, látjuk gyengeségeinket és komplexumainkat a hamis kép védekező mechanizmusaként valósítjuk meg megépítettük. Mindez fájdalmat okoz, de ez a fájdalom része a kezelésünknek, és a kezelés a cél. Ahogy a műtét és a gyógyulás fájdalmas lehet, de része a gyógyulási folyamatnak, úgy a böjt és a bűnbánat is gyógyító, sőt a gyógyuláson túl is feltámadás.
- Elég jól ismerjük-e egymást?
- Határozottan kijelenthetem, hogy nem ismerjük egymást, és ha nem ismerjük magunkat, akkor azt mondhatjuk, hogy ismerjük a másikat mellettünk? Ismerjük a feleségünket, a férjüket, a gyermekeinket, a barátainkat? A mai posztmodern ember a sok ellentmondó információnak, az intézményekbe vetett hit hiányának, a változó társadalmi modelleknek, a különféle elméleteknek köszönhetően rendkívül széttagolt. Mondhatjuk róla, hogy az egyik gondolkodik, a másik érez, a harmadik beszél, a negyedik pedig igen. Más szóval, nem vagyunk teljesek, ezért nem ismerhetjük meg önmagunkat.