ÖREG KOR - ÉLETSZÖG ortodox fiatalok
Mi az öregség? Nehéz és hosszú tél, amelyre korán kell felkészülnünk, vagy egy régóta várt tavasz, a gazdag napsütéses nyár valódi életének előzménye, amikor senkit sem fosztanak meg attól, hogy milyen az Istenben zajló élet.?
Lehet, hogy még korai gondolkodni az öregségről, vagy esetleg elkéstünk? Egy dolog biztos: bármennyire is egészségesen élünk, bármennyire is igyekszünk megállítani az időt, nem érezzük, mikor öregszünk: meggyengül erőnk, látásunk, hallásunk. Egyre kevesebbet tudunk majd csinálni, és ez egyre több erőfeszítésbe kerül, a tevékenységek kerete, az ismerősök és a célok egyre szűkebbek lesznek. Csak a morgás vagy a megbékélés lehetősége van, hogy az öregséget tragédiaként vagy hálával fogadjuk el.
Ha az ember absztinenciában, tisztán akar élni, ha keresztény erényekre törekszik, akkor az öregség lesz a legáldottabb idő számára. Ez az az idő, amikor az ember végre eléri életének és céljának megértését, eléri a lelki békét és az elfogulatlanságot, amikor a vágyak alábbhagynak, és az ember földi útját a szenvedés és a gondozás húrjának a végéhez közeledve látja. Ez az az idő, amikor kellőképpen tisztában vagyunk magunkkal, hogy abbahagyjuk mások szemébe és szavaiba való nézést, amikor nemcsak elménkkel, hanem egész lényünkkel megértjük, hogy olyanok vagyunk, amilyeneket Isten lát.
A kerületünk beszűkülése erőteljes korlátozásnak tekinthető fizikai fogyatékosságunk miatt, de lehet a spirituális érés természetes belső folyamata is, amelynek során a szem egyre kevésbé szomjazik új földekre, új arcokra, ismeretlen csodálatos kilátásokra; egyedül fáradt fülünk elfordulhat a hangos zajoktól és az emberi zajoktól, és csendre vágyik; maguk a kezek belefáradhatnak ezer dolog elvégzésébe és megérintésébe, és teljesen elégedettek lehetnek, ha van erőnk könyvet tartani és keresztbe tenni magunkat. Vagy hiábavalónak tűnhet számunkra a könyvolvasás, és egyetlen keresztelő is elegendő lehet?
Fiatalkorunkban általában sokkal nehezebben olvasunk, valami eszeveszett éhséggel, hogy mindent lenyeljünk, mindent tudjunk. Idővel egyre jobban érlelődünk Salamon iránt: nagy bölcsesség - nagy szenvedés, és aki gyűjti az ismereteket, az bánatot halmoz fel. (Prédikátor 1:18.) Tudomásul vesszük, hogy nem mindent tudnunk kell, hanem csak azt, amire szükségünk van ahhoz, hogy életünket teljes mértékben élhessük, azt a tudást, amelyet még nem tapasztaltak meg, ami nem ment át a szívünkön, az elménken keresztül, és nem vált személyiségünk részévé, ez csak egy teher, egy nyereg, amelyet "minden esetre" a hátunkon viselünk, például ragyoghatunk gazdag kultúránkkal, megoldhatunk keresztrejtvényt vagy részt vehetünk egy tévéjátékban.
Úgy gondolom, hogy minél intenzívebb az ember belső élete, annál kevésbé érdekli őt a külső, hogy minél dinamikusabban folytatjuk a lelkünkben az Istennel folytatott beszélgetést, annál kevésbé csábít el minket az értelmetlen kommunikáció.
Maguk a lábak már nem akarják bejárni a világot, meglátogatni a különböző országokat, vágyaik ortodox szentélyekké válnak. És akkor ez feleslegesnek tűnhet számunkra, hogy éretté váljunk abban a gondolatban, hogy a szenteket Krisztus és követői szentté teszik, és Krisztussal és szentjeivel mindenütt beszélgethetünk: a szomszédsági templomban és otthoni ikonosztázunk mellett.