MOST - Egy második jelölt feladta Devinben a lefolyást
újra és újra - anélkül, hogy egyetértenék a teljes szöveggel, de mindaddig, amíg az ismétlés a tudó édesanyjának szól.
Hagyományosan a "gyarmatosítást" olyan politikai és gazdasági jelenségként definiálják, amely 1500 körül keletkezett, amikor különböző európai országok felfedezték, meghódították, letelepítették és kihasználták a világ jelentős részeit. Újabban Wallerstein és mások kibővítették a "gyarmatosítás" fogalmát, hogy belefoglaljanak minden olyan enklávé-gazdaságot, amely egy európai metropolistól függ. 1 A telepek elszigetelt jellegét hangsúlyozó "enklávé" kifejezés talán túlságosan korlátozó. Kizárja például Szibéria hódítását és kizsákmányolását Oroszország részéről, bár a hasonlóság a nyugat-európai gyarmatosítással szembetűnő. Feltételezve, hogy a szomszédos területek is meghatározhatók kolóniákként, kíváncsiak leszünk arra, hogy a délkelet-európai Habsburg-terjeszkedés nem tekinthető-e gyarmatosításnak is. Nem válaszolhatunk erre a kérdésre anélkül, hogy figyelembe vennénk a Balkán oszmán törökök által meghódított részét. Amint látni fogjuk, az Oszmán Birodalom sajátos és meglehetősen ellentmondásos megvilágításban mutatja be a délkelet-európai gyarmatosítás problémáját.
Sem a Lampi, sem a Palare 2, a balkáni gazdaságtörténet két legmeghatározóbb kutatója nem vette fel a "gyarmatosítás" kifejezést könyveik indexébe. Első pillantásra úgy tűnik, hogy az ilyen politikai ellenőrzés és gazdasági kizsákmányolás nincs a Balkánon. Valójában a "gyarmatosítás" kifejezést a 19. század óta számos balkáni szerző használta azoknak a körülményeknek a jelölésére, amelyekben a balkáni népeket elítélték élni, különösen oszmán fennhatóság alatt. De ez meglehetősen retorikai vagy metaforikus szóhasználat. Lényeges, hogy a tizenkilencedik és a huszadik század eleji balkáni szerzők megosztották az úgynevezett afrikai, ázsiai és amerikai vademberek rasszista elképzeléseit, amelyeket Nyugat-Európában a gyarmati rendszer legitimálására használtak. Nyilvánvaló, hogy a balkáni szerzők önmagukat a világ fehér, civilizált és gyarmatosító európai részének tekintik, és nem színesnek, primitívnek és kolonizáltnak. Amikor hazájukról "gyarmatként" és a császári kormányok "gyarmatosítóként" beszélnek, ez egyáltalán nem jelenti az azonosulást, nem beszélve az Európán kívüli gyarmatosított népekkel való szolidaritásról.