KONCENTRÁCIÓS GYAKORLATOK JÓGÁBAN - Harmadik szem
Nagyon nehéz megmondani, hol ér véget a koncentráció és hol kezdődik a meditáció. A meditáció közvetlenül a koncentráció után következik. Kezdetben tisztázd meg az elmédet Yama és Niyama gyakorlással. Ezután folytassa a Dharana gyakorlását - a tisztaság nélküli koncentráció teljesen haszontalan. Az etikai kiválóság kiemelkedően fontos tényező.
A koncentráció az elme stabilitása. Ha kiküszöböli az akadályok összes okát, akkor a koncentráció ereje növekszik. Az igazi Blahmachariy elképesztő sikereket fog elérni a koncentrációban. (ford. - brahmacharya - tisztaság). A figyelem nagyon fontos szerepet játszik a koncentrációban, és aki kifejlesztette a figyelem erejét, az jó koncentrációt fog elérni. Először fektessen le egy alapot Yamából (igaz magatartás), Niyamából, Asaniból, Pranajamából és Pratyaharából. Csak akkor sikerül sikeresen felépíteni a felépítményt, amely magában foglalja a Dharanát (koncentráció), a Dhjanát (meditáció) és a Szamádhit (a Szupertudat állapota).
Asana Bahiranga (külső) Sadhana, Dhyana pedig Antaranga (belső) Sadhana. (ford. - szádhana - lelki gyakorlat). Dhyanához és Szamádihoz képest még Dharana is Bahiranga Sadhana - aki Asanában stabilitást szerez, és a jóga naditát és a Pranayama Kosha-t (a fizikai burkot) megtisztítja Pranayama révén, könnyen képes koncentrálni.
Összpontosíthat a hét csakra bármelyikére - a spirituális energia központjára, nevezetesen: Muladhara, Swadhisthana, Manipura, Anahata, Vishudha, Ajna és Sahasrara; összpontosíthat az orr hegyére, a nyelv hegyére vagy olyan külső tárgyakra, mint Katrina, aki Ishta Devát, Harryt, Devit vagy Krisnát ábrázolja. Az ilyen koncentrációt betonnak (Sthula) nevezzük. Eleinte nagyon nehéz olyan tárgyra összpontosítani, amelyet az elme nem szeret: például egy unalmas kérdés, egy kobra, egy csúnya arc stb.
Gyakorold a koncentrációt, amíg az elme szilárdan meg nem szilárdul a koncentráció tárgyán. Krishna azt mondja a Gitában: "Nem számít, milyen gyakran tér el az izgatott elme, minden alkalommal, amikor visszahozza, megpróbálja az Én irányítása alá helyezni." Ha növelni akarja koncentrációjának erejét, csökkentenie kell a világi tevékenység (Vyhaharik Kshaya). Tartsa be Mauna fogadalmát (csend) 2 órán keresztül minden nap. A szenvedélyekkel és fantasztikus vágyakkal teli elmével rendelkező ember alig tudta egyetlen pillanatra is egyetlen tárgyra összpontosítani az elméjét. Esze folyamatosan ugrani fog, mint egy labda.
Sajátítsa el a légzés szabályozását, gyengítse le az érzékeket és irányítsa az elmét bármely vonzó tárgyra. Kapcsolja össze a tisztaság és szentség gondolatát ezzel az objektummal. Koncentrálhat a háromszögekre vagy a misztikus hangokra (Anahata Dhvani), amelyek a jobb füllel hallhatók, koncentrálhat az OM képére vagy egy olyan képre, amely Krisnát fuvolával a kezében ábrázolja, vagy Lord Vishnu lemezzel, egy lemezzel héj, élet és lótusz. Összpontosíthat Guru portréjára vagy bármilyen más szent dologra. A vedantisták megpróbálják figyelmüket és elméjüket Atmára, belső lényükre koncentrálni. Ez az ő Dharanájuk.
Dharana - ez a hatodik fokozat Maharishi Patandzsali Ashtanga jógában vagy Radzsajógában. Dharanában csak egy hullám (Vritti) van az elme tavában. Az elme csak egy tárgy formáját ölti. Az elme minden más funkciója megszűnik Dharanában. A napi legalább fél órás valódi koncentráció gyakorlója nagy pszichés erővel bír, akarata nagyon erőteljes. Amikor a hatha-jógik elméjüket a Shad-Adhara-ra vagy a hat oszlopra (Shad-csakrákra) összpontosítják, ezzel a cselekvéssel az uralkodó csakra Devákra is koncentrálnak: Ganesha, Brahma, Visnu, Rudra, Ishvara és Sadashiva.
Ellenőrizze a légzést Pranayama révén. Az Indriyákat (érzékeket) rendelje alá Pratyaharának, majd irányítsa az elmét Saguna vagy Nirguna Brahman felé. A hatha-yogin, aki 20 percen át visszatartja a lélegzetét (Kumbaka), kiváló Dharanát ér el. Az elméje nyugodt lesz. A Pranayama hangsúlyozottan ellenállóvá teszi az elmét, eltávolítja Vikshepát és növeli a koncentráció erejét. A Khechari Mudra gyakorlók, akiknél a nyelv alatti kantárt levágják (így a nyelv meghosszabbodik és hátrafelé görbül, bezárja a torkot), szintén nagyon jó Dharanát fognak elérni.
A koncentrációt gyakorló emberek nagyon gyorsan fejlődnek. A koncentráció tisztítja és megnyugtatja a szabad érzelmeket, fokozza a gondolatok áramlását, tisztázza az ötleteket, segít az anyagi siker elérésében. Ami egykor homályos és sötét volt, világossá és határozottá válik; ami nehéz volt, az könnyűvé válik; a komplex, a zavaró és a zavaró könnyen hozzáférhetővé válik az elme számára. Semmi sem lehetetlen egy olyan ember számára, aki napi szinten gyakorolja a koncentrációt. De nagyon nehéz gyakorolni a koncentrációt, ha az ember éhes vagy súlyos betegségben szenved. A koncentráció gyakorlójának jó egészségnek és tiszta mentális látásnak kell lennie.
Álljon egy csendes szobában, üljön Namasanában, csukja be a szemét. Most nézze meg, mi történik, ha például egy almára koncentrál. Gondolhat a színére, alakjára, méretére és különböző részeire: héj, belső rész, magvak stb. azokra a helyekre, ahonnan hozták - Ausztrália, Kasmír stb. az alma savanyú és édes ízéért, valamint az emésztésre és a vérkeringésre gyakorolt hatása miatt. Az asszociációs törvény szerint más gyümölcsök gondolatai leköthetik figyelmét vagy elméjét. Az elme elkezd kóborolni, és azon gondolkodhat, hogy találkozik-e egy barátjával 4 órakor, vesz egy kabátot, egy csésze teát vagy pitét stb. Vagy kezdjen el gondolkodni valami kellemetlen eseményen, ami előző nap történt. Meg kell próbálnia fenntartani egy nagyon pontos és szigorú gondolatmenetet - nem szabad benne lenni áttörésben, nem szabad olyan gondolatokat megengedni, amelyek nem kapcsolódnak a tárgyhoz (az almához). Ennek eléréséhez keményen és keményen kell küzdenie. Az elme mindent megtesz, hogy a régi megszokott és jól kitaposott ösvényen meneküljön a régi dzsungelekbe. Ezek a tudatkontroll-kísérletek némileg olyanok, mint a hegymászás.
Ugyanúgy, mint a gravitációs törvények, a tapadás stb. fizikai síkon nyilvánulnak meg, ugyanúgy, mint a gondolati törvényekkel: asszociációk, relativitások, egymást követő elmozdulások stb. - a gondolatok világának mentális síkjában nyilvánulnak meg. A koncentrátoroknak jól ismerniük kell ezeket a törvényeket. Gondolhat nemcsak a tárgy egészére, hanem annak részeire és tulajdonságaira is. Gondoljon nemcsak az okra, hanem annak más tárgyakra gyakorolt hatására is.
Ha figyelmesen olvassa a Bhagavad-gitát, a Rámájanát vagy a 11. Szkandha Bhavat, minden alkalommal új gondolatok fognak felénk merülni, és a koncentráció révén belátó intuíciót nyer. A finom ezoterikus jelentés hozzáférhetővé válik a mentális tudat területe számára. Meg fogja érteni a filozófiai jelentőség mélységét. Ha bármilyen tárgyra összpontosít, ne harcoljon az elmével. Kerülje a stresszt - mind az elmében, mind a testben. Gondoljon nyugodtan és sietség nélkül a tárgyra. Ne hagyja, hogy az elme bárhol elkalandozzon.