Kettő vagy három
"Ahol kettő vagy hárman vannak a nevemben, ott vagyok közöttük" (Máté 18:20).
"Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük." Aki nem érti a vers belső értelmét, kívülről keresi a kettőt vagy hármat; aki megérti a vers mély értelmét, keresi magában a kettőt-hármat. Tudja, hogy minden belülről fakad, nem kívülről. Kívülről látjuk a hibákat, de okuk belső. Néhány hibát lát a moziban a képernyőn. Nem a képernyőn vannak, hanem a kivetítőn. Ugyanezen okból az ember látja rossz gondolatait és érzéseit, és kíváncsi arra, honnan származnak. Nem sejti, hogy kijönnek belőle és kifelé vetülnek. Nehéz meggyőzni az embert arról, hogy hibáinak okai benne rejlenek. Amikor egy tudós hibákat követ el, azokat továbbadja más tudósoknak. Ha önmagába néz, látni fogja, hogy a hibák a tények helytelen összehasonlításában rejlenek, a természet ésszerű törvényszerűségeitől függően. Vannak filozófusok, akik filozófiai igényeiket állítják az emberek felé, tudományosan bizonyítják, anélkül, hogy megpróbálták volna őket. Miután eljutottak az élményhez, kudarcot vallanak.
Egy angol ezer embernek mesét mondott a "repülőgépről" - a találmányáról. Leírta a gép felépítését, bebizonyította azokat az elveket, amelyeken a repülés alapul, és amikor kísérletet kellett tennie arra, hogy megmutassa a hallgatóságnak, hogyan repült, meglepődött - a gép a földbe csapódott, és egy centire sem emelkedett. Egy másik angol Londonban mesét tartott az amerikaiakról, mint népről, annak megkülönböztető jegyeivel. Magasra érő srácként jellemezve az amerikait, azt mondta, hogy az amerikai közepes magasságú, alacsonyabb, mint a magas. Három amerikai volt jelen a hallgatóságban. Hallva, hogy az amerikai magasságáról beszéltek, az egyik jelen lévő amerikai felállt és azt mondta: "Uraim, én amerikai vagyok." 190 centi volt. Őt követte a második amerikai, aki megismételte az első szavát, és így szólt: "Uraim, én is amerikai vagyok". Magasabb volt, mint az első - 195 centiméter. Végül jött a harmadik, John Hall, két méter magas. A közönség nevetve látta, hogy a három amerikai felsorakozik egymás mellett, mindenki tapsolni kezdett. Ebben a pillanatban a mesemondó elhagyta a szobát.
Ezért, ha exportál valamit az élet, a tudomány vagy a vallás területéről, először is biztosan kipróbálta. Mindent ki kell próbálni, és némi haszonnal jár, mind az emberiség, mind az egyén számára. Milyen tudomány nem járul hozzá valamihez az emberi elméhez, az emberi szívhez és az emberi testhez? Az igaz és igaz dolgok növekednek és örökké megmaradnak. A rossz dolgok elvesznek és lefogynak. Az igazság soha nem veszít súlyából. Minden idõszakban és korszakban változatlan marad a súlya - se nem csökken, se nem növekszik. Azt mondják, hogy a hazugság lába rövid. Tehát, ha a lába hosszú volt, fokozatosan rövidültek. A lába rövidülésével fokozatosan fogy. Ebben a tekintetben a szent soha nem fogy. Az átlagember azonban lefogy. Súlyos betegség esetén 10-20 kilogrammot fogyhat, de amikor felépül, visszanyeri a lefogyott súlyt.
Néhány szám a Kabbala szempontjából megalapozott, harmonikus folyamatokat képvisel; mások azonosítatlan, diszharmonikus folyamatok. Az első számok hasonlóak a szervezett anyaghoz, a második pedig a nem szervezettekhez, ezért halálosnak nevezik őket. Bolgárul a "végzet" az ember sorsát jelenti. Valójában különbséget tesznek a haláleset és a sors között. Amikor a dolgok végzetéről beszélünk, az élet bizonyos eseteire vagy jelenségeire gondolunk, amelyek ok nélkül történnek. Amikor a sorsról beszélünk, olyan eseményekre, jelenségekre gondolunk az életben, amelyek bizonyos okok részvételének következményei.
Mely emberek hisznek a fatalizmusban? - Egyszerűbb, tudatlan. Feltételezzük, hogy a tudósok nem engednek semmilyen fatalizmust az életben. A tudósok életéből azonban sok esetben ennek az ellenkezője áll. Például Victor Hugo, a prominens francia regényíró nagy fatalista volt. Regény kiadása előtt több számot rendezett bizonyos sorrendben, és kivette az egyiket. Ettől kezdve tudta, hogy regényét jól fogják-e fogadni. Tudta, hogy ez atavizmus, öröklött tulajdonság, de mégis megmutatta. Hitt tehát hitetlenségében. Aki nem hisz valamiben, és azt teszi, az erősebb, mint aki hisz valamiben és megteszi. Legyőzi hitetlenségét. Van, aki hisz valamiben, és nem. Gyengébbek, mint a hitetlenek. Aki hisz és nem tesz, azt mondja: "Tudom egy ügy igazságát". - Tudva, miért nem alkalmazza? - Nincs kedvem. - Tehát gyenge ember vagy.
Ha már az igazságról beszélünk, sokan egy igazat akarnak mondani nekik. Igaz például, hogy amikor szeretik egymást, az emberek megmutatják józan eszüket. A szeretet tehát ésszerű, szabad és tudatos folyamat. A legtöbb ember másképp tekint a szerelemre - éppen a miénkkel ellentétesen. Szerintük, amikor az emberek szeretik egymást, összekapcsolódnak, korlátozzák magukat vagy rabszolgává teszik magukat. Ami korlátozza és rabszolgává teszi az embert, az nem szerelem és nem is szeretet. Ha valóban korlátozott az ember, a Szeretet, mégpedig szabaddá teszi. Ezzel megismerheti szerelmének mértékét, valamint a belőle levont tanulságokat. Ha nem tudsz megszabadulni a korlátoktól, nincs benned Szeretet. Azt mondod, hogy nehéz a sorsod, nem harcolhatsz ellene. Ez félreértés - az ember megteremti saját sorsát. Rajta múlik jó vagy rossz sors.
Az Ezeregyéjszaka egyik meséje egy király lányáról szól, aki beleszeretett egy egyszerű, szegény fiatalemberbe és feleségül vette. A fiú szeretett fokhagymát enni, amitől a király lánya rendkívül undorodott. Az esküvő után a fiú, mint általában, fokhagymát evett. Amikor a király lánya közelében ült beszélgetni, fokhagyma szagot érzett, és rémülten félreugrott. Azonnal felhívta szolgáit, elrendelte, hogy szerelmét 25 pálcával verjék meg és hajtsák ki. Felvette a táskáját, és elindult hazafelé. Megy, és arra gondol, milyen bűnt követett el, hogy meg kellett volna verni és ki kellett utasítani. Tévedése valóban kicsi volt, de a király lánya nem szerette a fokhagymát, nem tudta elviselni. Fokhagymát enni akarva elmehetett az erdőbe, amikor egyedül volt, és nem szeretettje előtt.
Mi a fokhagyma a király lányának szemében? "Bűn." - Rendkívül idegenkedett az emberi bűntől, és bárkit, aki bátorságával mert előtte megjelenni, kiűzték a királyságból. Gyakran az emberek is megjelennek Isten előtt bűnükkel, de azonnal visszahozzák őket. Amikor 25 botot ütöttek, ismét a földre zuhantak. Nincs olyan ember a világon, aki ne vétkezett volna. Más szavakkal: Nincs olyan ember, aki ne evett volna fokhagymát. Az emberek hibái és bűncselekményei különbözőek. Tehát a fokhagyma más eredetű. Néha gyógyszerként használják. Mivel a fokhagyma illata kellemetlen, aki fokhagymát eszik, kerülje az olyan emberek társaságát, akik nem ettek és nem szeretik. Más szóval, aki vétkezik és bűncselekményt követ el, távol kell lennie az emberektől. Aki nem tudja megfékezni a nyelvét, távol kell maradnia az emberektől. Ha bekerül a társadalomba, akkor itt egy rossz szót fog mondani, ott egy mást mond, és végül kizárják, és bírságot fizet.