Kérdések a táplálkozásról a másik valóság szellemtudományának tükrében
Egyesek számára furcsának tűnik, amikor a spirituális tudomány arról beszél, amit helyesen tartanak a leganyagszerűbbnek, és amit sokan a legszellemteljesebbnek tartanak: a táplálkozásról. Vannak emberek, akik különös idealizmusukat, sajátos szellemiségüket akarják hangsúlyozni, mondván: Ah, csak az érdekel, ami az anyagi élet kérdései fölé emelkedik. Az ilyen emberek úgy vélik - és bizonyos szempontból igazuk lehet -, hogy valójában az ideál és a spirituális fejlődése közömbös abban, hogy az ember hogyan elégíti ki a test szükségleteit. A materialista gondolkodásmód másként gondolkodik. A 19. század egyik nagyszerű filozófusa olyan nyilatkozatot tett, amely sokszor megismétlődött, és amely borzalmat és haragot váltott ki sok emberben, akik szellemileg idealisztikusan gondolkodtak; Feuerbach kijelentése: "Az ember az, amit eszik." A legtöbb ember ugyanígy gondolkodik, és a materialista nézet teljes mértékben egyetért azzal az állítással, miszerint az ember a testében elfogyasztott anyagok általános következménye, és ez nemcsak a szerves életében bekövetkezett változásokat eredményezi, hanem azt is, ami történik.szellemében.
Amikor a kívülállók többé-kevésbé felszínesen hallanak valamit az antropozófiáról vagy a spirituális tudományról, akkor azt gondolják, hogy hívei túlságosan is foglalkoznak a táplálkozással. Kívülálló nem tudja megérteni, hogy az antropozófusok miért törődnek annyira ennyivel ennek vagy annak a fogyasztásával. Nem tagadható, hogy egyes antropozófiai körökben, amelyekben az emberek könnyedén szeretnének elmélyülni a spirituális életben, túl sok a kétértelműség. Valaki úgy gondolja, hogy kerülnie kell ezt vagy azt, csak enni és inni nem szabad, hogy ily módon magasabb szintű tudást érjen el.!
Ez szintén téveszmék, csakúgy, mint az a téveszme és jellemzés, amelyet már Feuerbach kijelentése jellemez: "Az ember az, amit eszik." Legalábbis egyoldalú nézet.
Bizonyos értelemben azonban a spirituális tudomány elfogadhatja ezt az állítást, de kissé eltérően attól, ahogy a materialisták elfogadják. Először is, tudod, sokszor hangsúlyoztuk, hogy a spirituális tudomány számára minden körülöttünk valami lelki kifejezés. Egy ásvány, növény vagy bármi, ami a környezetünkben van, csak külső oldalához viszonyítva anyag. Az ember szervéhez hasonlóan minden látható a szellem kifejezése, gesztusa. Minden anyag mögött a spiritualitás áll, az ételek mögött is. Vesszük nemcsak az anyagot, amely a szemünk előtt nyúlik, ugyanakkor megesszük a lelkét is, ami mögötte van. Az étel révén ezen vagy azon anyagi anyagon keresztül kapcsolatba lépünk egyik vagy másik szellemi lénnyel, amely mögötte rejtőzik. Ez nagyon felszínes tulajdonság. De aki helyesen megérti, bizonyos értelemben képes lesz felismerni a materialista mondatot: "Az ember az, amit eszik." Az anyaggal együtt azonban meg kell érteni egy spirituális folyamatot.
Ma a szűk értelemben vett táplálkozással fogunk foglalkozni. Ezért itt nem vesszük figyelembe a légzés folyamatát. A test létfontosságú folyamatának fenntartásához az embernek fehérjét, szénhidrátokat, zsírokat és sókat kell bevennie. Tudod, hogy az ember vegyes étellel kielégíti azokat az igényeket, amelyek a testének ebben az irányban vannak. Élelmének ezen fő összetevőit részben az állatvilágból, részben a növényvilágból szerzi be. Kortársaink között ma sokkal több híve van a vegyes étkezésnek, mint az egyoldalú tápláléknak, mondhatni csak állati vagy csak növényi tápláléknak. Fel kell tennünk magunknak a kérdést: Hogyan viszonyulnak annak a környezetnek a törvényei, ahonnan az ember eleségét veszi, az emberi test valódi erősségeihez és szükségleteihez? Ma csak az emberről beszélünk, nem az állatról3.
Tisztában kell lennünk az emberi természet sokaságával4. A spirituális kutató számára az ember nemcsak a fizikai lény, amelyet szemekkel lehet látni, kézzel megérinteni, de ez a fizikai test is csak egy része az emberi lényegnek. Ez a fizikai
A napfény és az emberi asztráltest bizonyos szempontból
két ellentétes dolog. Aki tisztánlátó tudattal ismeri az emberi asztráltestet, számára az asztráltest spirituális belső fény, és a külső szem számára láthatatlan. A spirituális fénytest ez az asztráltest. A külső, ragyogó fény ellentéte. Most képzelje el, hogy a napfény egyre sötétebbé válik, amíg kialszik, és vigye a másik oldalra, hagyja, hogy negatívvá váljon, így belső fénye van. Ennek a belső fénynek éppen ellenkező feladata van, mint a külső fény, amelynek szervetlen anyagokból kell építenie a növény testét. A belső fény, amely bevezeti a részleges pusztulást, amelynek köszönhetően csak a tudatosság lehetséges, magasabb szintre emeli az embert, mint a növény által elfoglalt, mert a növény folyamata ellentétes folyamatgá alakul. Így az ember belső fényén keresztül bizonyos ellenzékben áll a növényrel. Ez a helyzet, lelkileg befogadva, és további vizsgálat során meglátjuk, hogyan folytatódik az asztráltest által okozott rombolás az Énen túl. De ma ezzel nem kell foglalkoznunk.