Kedves novellák; Az elbeszélők

Vlagyimir Sumelovtól

novellák
Logikus volt, hogy Ruzha Velcheva kiadta ezt a rövid prózagyűjteményt legújabb verseskönyve "Ne fordítsd el az arcodat, Uram!" (2010) után. Nem a szeretett Marquez, hanem a szeretett Hemingway szavaiból indulok ki. A következőket mondta George Plimptonnak adott interjújában: "Az öreg és a tenger", többek között: "Azért élem át, mert volt egy jó öreg ember és egy jó fiú a történetemben, és az utóbbi időben az írók elfelejtette, hogy vannak ilyen emberek. " Mond természetesen más igaz dolgokat is, de nem távolodunk el a fő témától, amely a végétől a végéig átjárta a bolgár szerző történeteit: az ember kedvességét szerencsétlenségében. Valójában a történetek által felvetett fő kérdés erkölcsi: hogyan éljen az ember szegénységben vagy nehéz életszakaszban emberi méltóságának megőrzése érdekében?

Ruzha Velcheva rövid prózája hasonlatként hangzik, amelyet a szerző szándékosan fokozott a Bibliából származó szövegekkel való kollázs segítségével. Deyan Enev ezt a modern technikát használja csodálatos novellagyűjteményében is: „Irgalmazz, Uram!” (2004). Ez a prózatípus kollázst használ (eseteinkben - a fő szöveg keverését kanonikus keresztény töredékekkel, a sajtó vagy a papok által készített dokumentális bizonyítékokkal, utóiratokkal, vallomásokkal stb.), És fontos feladata van a könyveket, megerősíti hitelességüket. Hangsúlyoznunk kell azonban, hogy ez a "városi" próza alapvetően nem keresztény; abban a keresztény inkább mellékvetület, különben "ez olcsó doktrínával jelölné őket" (ahogy Kalin Yanakiev írja "Irgalmazz, Uram!" előszavában). Az "Elveszett lelkek hullaháza" történetei az úgynevezett "kis emberek" életének modern darabjai (tágabb értelemben jelölve őket: "csendes", "szelíd", "vesztesek", "oldal", " marginális ", "Láthatatlan" - akiket Dávid király zsoltáraiban "anavim" - "szelíd", Jézus által megáldottnak nevez). Ez egy olyan hagyomány, amely az új bolgár irodalom prózájának nagy részét (Yovkov, E. Stanev és még sokan mások) jelölte meg.