JÓL TÖRTÉNIK A TÖRTÉNET Újság; GONDOLAT
2011. április 21., csütörtök/szám: 92
Remy Lefebvre *
* A II. Lille Egyetem politológia professzora.
"A franciák értékei jobbra mozdultak - nincs elég szilárdság a hatalomban, a biztonság és a megszorítások" - mondta nemrég Nicolas Sarkozy. A szocialista projekt nem mindig különbözik ettől az elemzéstől, amely túl kényelmes ahhoz, hogy igazolja a döntés elutasítását számos politikai kérdésben. Ami a szélsőjobb számára nagyon előnyös.
A baloldalnak, legyen az radikális vagy reformista, nem profitált a pénzügyi válság, sem az a tény, hogy a gazdasági liberalizmust megkérdőjelezték. A 2009-es európai választásokon, amikor a pénzügyi kapitalizmus ideológiailag instabilnak tűnt, a szociáldemokraták történelmi veszteséget könyvelhettek el. Az Atlanti-óceán másik oldalán jobboldali szél fújt az elnökválasztás közepén, és Barack Obama pártja elvesztette többségét a képviselőházban.
A baloldalnak ez a visszavonulása az 1990-es évek végéhez képest megerősíti a nyugati társadalmak jobboldali jellegének tézisét, amelyet bizonyos politikai és szellemi körökben kiszabtak, és amelyet gyakran Nicolas Sarkozy 2007-es megválasztásának kulturális hegemóniának magyaráznak. Végül is az újonnan megválasztott elnök maga említette Antonio Gramsci-t, hogy gratuláljon magának a minden választási győzelmet megelőző kulturális csatában.?
E felolvasás szerint a baloldal eszményei már nincsenek összhangban a modern társadalmak fejlődésével, amelyet a fogyasztói individualizmus térnyerése és a magánéletbe való hedonista visszavonulás jellemez. A "történelem iránya" bizonyos értelemben elutasította az archaikusnak és elavultnak vélt baloldali elveket. Más szavakkal, az idő szelleme helyes volt.
Raphael Simone műve:Az alázatos szörnyeteg”, Olaszországban és Franciaországban széles körben tárgyalt (1), a közelmúltban rendszerezte ezt a tézist. Az olasz nyelvész és filozófus szerint a baloldal rendkívüli kimerültsége, sőt az elkerülhetetlennek értékelt hanyatlása összefügg a modern kultúrával, amelyet "szerény szörnyetegnek" nevez. Ez az új jobboldal számára kedvező, a média, a fogyasztói logika és az individualizmus köré szerveződő közös gazdasági és ideológiai rendszer mélyen aláássa a baloldal projektjét. Ez az értelmiségi esszé, amely azt állítja, hogy a progresszív táborba tartozik, rendkívüli pesszimizmust sugároz. Bár a munka aezek, WHO minden több hinni”, semmi sem jelzi, hogy a szerző közöttük van. Tézise valós kérdéseket vet fel - a gazdasági liberalizmus ideológiai dominanciája kulturális rétegbe ásódik, és mély társadalmi átalakulásokra támaszkodik, amelyeket a baloldal bizonyosan nem vesz eléggé figyelembe vagy igaznak fogad el. Helyzete azonban korlátozó jellegű is - az "új jobboldal" nem elsősorban a baloldal gyengeségeiből meríti erejét?
Simone szerint a liberalizmus szabályát nem kizárólag a közgazdaságtan határozza meg, hanem mély kulturális dinamikán alapszik. Fogyasztani, szórakozni, hosszú ideig fiatal lenni - ezek a folyamatosan kiszabott javaslatok mindenütt jelen vannak, különösen azért, mert az internet technológiáján keresztül terjesztik és szaporítják őket. A kapitalizmus erejét abban rejti, hogy képes formálni az emberek személyes életét, és folyamatosan új függőségeket és igényeket teremt. A nárcizmus kultúráján alapszik. Simone szerinta legtöbb-serkentik, a legtöbb-izgatott, a legtöbb-felbujtott szenvedély ban ben modern világ van önzés, vagyis bámulva ban ben magamat te vagy”. A fogyasztói társadalom részt vesz a politikai szenvedélyek általános csillapításában, és leszereli a munkásosztályt, amely már nem keresi identitását, hanem a burzsoáziának akar kinézni és eggyé válni.
Azt állítja, hogy a fogyasztói logika hangsúlyozása "túl sok koncentráció tovább Jelen”; eltűnik a jövő felfogása, és ez értelmét veszti a "haladás" fogalmát. A média társadalomra gyakorolt nagyon erős hatása miatt elmosódik a határ a valóság és a fikció között, minden látványossá válik, és érthetetlenné válik a baloldal ideológiai racionalitása.
Ezek a kulturális folyamatok aláássák a társadalmi változással kapcsolatos bármely projekt fenntarthatóságát. Bizonyos értelemben a baloldal alatt a föld összeomlott. A szerző természetesen nem hagyja figyelmen kívül a baloldali család reformista szárnyában rejlő gyengeségeket: a vezetők erkölcsi csődjét, a pártok szellemi folytonosságának hiányát, a politikai gondolkodás hanyatlását. Ez a baloldal ásta meg saját sírját, elhagyva a munkások csatáját. Elrejti a munkásosztályt, és láthatatlanná teszi, "nem reprezentatívnak" és ezért védhetetlennek tartja. Elvei "gyakori és homályos, megfelelõ és megfelelõ és nem se megkülönböztetni semmi Konkrét tól től mások pozíciókat”. Az olasz baloldal fejlődését vizsgálva Simone édesítettnek írja le, és telítettségének egy százalékát elveszíti minden egyes évvel annak érdekében, hogy "nyájas és vizes” folyékony.
A lényeg azonban nem az. A csökkenés oka az volt, hogy "tovább-mély és tovább-erős történelmi ok, ellen melyik van kemény Igen se harcolsz. C emelés tovább globalizálódott és fogyasztó modernség "az eszmék tovább A bal„ - ezek, WHO valójában ÉN. megkülönböztetni tól től a jobb, már nem néznek tovább a magasság tovább az időjárás”. A bal és a "áldozati” elveit nem tudta legyőzni a közvetlen mindenütt jelenlévő "szórakozás" és kultúra, amelyet a politikai kultúra sajátos szétesése erősített meg. Bizonyos értelemben politikáját legyőzné "Zeitgeist ”, azaz az idők szellemétől. Miután elvesztette irányát, érvelését már nem befolyásolta, mert nem felelt meg az egyéni vágyaknak.