Istenem, Istenem, miért hagytál el engem? és a lélek sötét éjszakája
Körülbelül a kilencedik órában Jézus hangos hangon felkiáltott és így szólt: Vagy, vagy Sabama-láma? vagyis: Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?
Máté 27:46 és Márk 15:34
A Krisztus szenvedésének hetében meg akartam osztani gondolataimat az "Isten, Isten, miért hagytál el engem" szavakról, amelyeket Krisztus a kereszten mond. Ennek oka, hogy számomra hatalmas magyarázó értékkel bírnak az ún. Szerepének és helyének megértésében. "A lélek sötét éjszakája" - az ember számára a lelki átalakulás utolsó lépése.
Természetesen ahhoz, hogy egy ilyen dolgot pszichológiailag értelmezzünk, megfelelő elméleti összefüggésekre van szükség. Mert ebben az esetben nem a bibliai szövegek értelmezésére gondolok a hermeneutika és az eszkatológia szellemében, ahol egész könyvek vannak, amelyek csak az utolsó hét mondat értelmezését szolgálják, amelyet Jézus mondott, mielőtt meghalt a kereszten. A jungi analitikus pszichológia összefüggésében értelmezem, amely önmagában lehetőséget kínál a kereszténység megértésére, de nem mint vallási hit tárgya, hanem mint élő mítosz, amely az emberiség lelkét éli. A pszichológia, amelynek középpontjában az individuáció fogalma áll, amelyet a Krisztushoz hasonlító folyamatként azonosnak tekintenek. Ez azt jelenti, hogy megtapasztalja Isten Fiának sorsát minden olyan megpróbáltatással és viszontagsággal, amelyet az Élet elénk állít, de nem azt, hogy elárulja értékeit. Meredek és tövises utat járni, mert ez a megtestesülés fájdalmának, a világ igazságtalanságának szenvedésének és a haldoklás kínjának az útja, de nem veszíti el a láthatatlanba és annak törvényeibe vetett bizalmát és hitét. amelyek az emberi világot irányítják.
És bár Jézus által a kereszten mondott hét mondat mindegyike pszichológiai értelmezést érdemel, az "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" Szavak a legfontosabbak a "lélek sötét éjszakájának" magyarázatához és megértéséhez. Ha van olyan kifejezés, amely néhány szóval leírhatja a lélek sötét éjszakájának magját, akkor az a Kifejezés. Ez egy mély elhatárolódás lelkiállapota, amelyben az ember már nem csak a Földdel való megszakadt kapcsolatot szenvedi (ahedóniára gondolok, mint a depressziós állapot egyik tipikus jellemzőjére), hanem a Mennyország - érzi az inspiráció és az értelem elvesztését, amely eddig a külső, a konkrét és a földi világgal való pusztító kapcsolat ellenére is fennmaradt. A lélek sötét éjszakájában az élmény a belülről fakadó Élettől való elválasztásra szolgál. A halál és a haldoklás érzése minden eddiginél kézzelfoghatóbb, és - mivel transzperszonális tapasztalatról van szó, az ego felfújásának veszélye és az Én azonosítása a nem belőle származó tapasztalatokkal nagyon magas.
A paradoxon az, hogy az Életforrás nedveitől való rendkívüli elszakadás ilyen állapota valójában mély kapcsolódási állapot ugyanahhoz az Élethez. Csak a csatlakozás nem az, ahogyan azt megszoktuk elképzelni. Ha folytatom Jézus életét - eddig Isten volt az oldalán, aki személyesen beszélt vele, tájékoztatta Júdás elárulásáról, segített csodákban és tisztánlátó képességekben. De most hová tűnt ez az Isten? Miért hagyta el? Nem ment sehova. Nem hagyta el, még mindig ott van. Csak most mutatja a másik arcát, a Sötétet. Ezért nem szakad meg a kapcsolat vele - csak ezúttal éli át a fájdalmat.