Holnap van-e - Ivan Krastev új könyve - Társadalom
"A COVID-19 válság a legnagyobb társadalmi kísérlet, amely életünkben bekövetkezik. Úgy élünk, mint egy tudományos-fantasztikus regényben. ”- Ivan Krastev
Hogy néz ki a világ a világjárvány után?
Milyen következményei lesznek a demokráciára nézve?
Mi lesz az Európai Unióval?
Hogyan változik az életmódunk?
Ezek a kérdések jelentik Ivan Krastev új könyvének alapját. Ebben rámutat arra, hogy a koronavírus okozta válság miért különbözik alapvetően attól, amelyet a világ az elmúlt 30 évben átélt. Szerinte ez megváltoztatja a világot, de a legradikálisabb politikai hatást Európa fogja érezni, mert a világjárvány arra kényszerít bennünket, hogy gondoljuk át kontinensünk helyét a világban és az európai projekt jövőjét.
A példátlan helyzetet elemezve a híres politológus hét paradoxont lát benne, amelyek - szintén paradox módon! - egyszerre szoronganak és ígérik a változást.
A 2020 május elején elkészült, sokat frissített könyvet most fordítják 19 nyelvre.
Ivan Krastev politológus, a szófiai Liberális Stratégiák Központjának igazgatótanácsának elnöke
a bécsi Humán és Társadalomtudományi Intézet kutatója. Ő egy havi cikk szerzője
oszlop a New York Times-ban és az Európa-szerte elismert könyv (2017).
Stephen Holmesszal közösen írt "A fény, ami kialudt" (2019) elnyerte a Lionel-díjat
Gelber ”a legjobb angol nyelvű könyvért a nemzetközi politikáról. Kijön
Bulgária 2020 októberében "Utánzás és demokrácia" címmel. Ivan Krastev könyvei
lefordították több mint 20 nyelvre. Ő az európai esszék rangos díjának győztese
Jean Amery 2020-ra.
Lásd kivonatot Ivan Krastev könyvéből
Valószínűleg ismeri ezt az érzést. A fantasztikus regényben és semmiben élés szörnyűsége az, aminek színleli magát. Gyanakodás tölt el benneteket, hogy valamilyen Nagy Testvér figyeli, vagy hogy a Mátrix fedezi Önt. Fokozatosan bénító félelmet kezd érezni, és egyetlen reménye az, hogy minden rossz álom, és bármelyik pillanatban felébred.
2020 márciusában, a COVID-19 karanténjának második hetében egy barátom szórakoztató táblázatot küldött nekem, átfedő körökkel, amelyek népszerű antiutópiákat képviselnek. Mindenki híres volt ott: "1984", "A csodálatos új világ", "A cselédmese", "Az óramű narancssárga", "A legyek ura". A kis területen, ahol a körök metsződtek, azt mondta: "Itt vagy." Valóban ott vagyunk - egyszerre élünk ezekben a rémálmokban. "A középső élet területén/a sötét vadonban találtam magam,/hogy a sötétben tévedtem el" - írja Dante az "Isteni vígjátékban".
"Tehát az első rossz, amelyet a pestis polgártársainkkal elkövetett, az a száműzetés volt" - mondja Camus A pestis című regényének elbeszélője, de csak most értettük meg világosan, hogy mit jelent. A karanténba helyezett társadalom szó szerint "zárt társadalom". Az emberek abbahagyják a munkát, nem találkoznak barátokkal és rokonokkal, nem vezetik autójukat és ideiglenesen megszakítják az életüket.
Az egyetlen dolog, amit nem állíthatunk meg, az a vírus, amely örökre megváltoztatja a világot. Otthonunkba zárunk, félelem, unalom és paranoia gyötör. A jó szándékú (és kevésbé jó szándékú) kormányok elhatározták, hogy megvédenek minket saját meggondolatlanságunktól és polgártársaink meggondolatlanságától, és szemmel tartják, merre tartunk és kivel találkozunk. A parkban történt illegális séták pénzbírsághoz, sőt letartóztatáshoz vezethetnek, és a más emberekkel való kapcsolat veszélyt jelent a saját létünkre. Mások engedély nélküli megérintése egyenértékű az árulással. Amint Camus rámutat, a pestis kitörli a "különböző mezőket", és mindenki tudatát fokozza sebezhetőségére és képtelenségére tervezni a jövőt. A járvány után mindenki, aki még él, túlélőként gondolja magát.
De meddig fog fennmaradni ennek a példátlan társadalmi tapasztalatnak az emléke? Emlékezhetünk-e rá néhány év alatt, mint egyfajta kollektív hallucinációra, amelyet a "túlzott időpótlással kompenzált térhiány" okoz, ahogy Joseph Brodsky költő leírja a fogoly életét?
A COVID-19 járvány klasszikus szürke hattyú eseménynek tűnik - tudjuk, hogy ez megtörténhet, és lehetősége van felforgatni a világot, de amikor mégis megtörténik, akkor teljesen megdöbbenünk. 2004-ben az Egyesült Államok Nemzeti Hírszerző Tanácsa azt jósolta, hogy "csak idő kérdése, hogy megjelenjen egy új járvány, hasonlóan az 1918-1919-es influenzavírushoz, amelyről azt gondolják, hogy világszerte 20 millió ember halt meg". És hogy egy ilyen esemény hosszú időre "véget vethet a globális utazásnak és kereskedelemnek, arra kényszerítve a kormányokat, hogy hatalmas erőforrásokat költsenek a túlterhelt egészségügyi rendszerekre". 2015-ben TED-beszélgetésében Bill Gates nemcsak egy nagyon fertőző vírus globális járványát jósolta, hanem arra is figyelmeztetett, hogy felkészületlenek vagyunk rá. Hollywood kasszasikerek formájában is kiadja figyelmeztetéseit. Nem véletlen, hogy a "Hattyúk tavában" nincsenek szürke hattyúk - a "szürke hattyúk" példák valamire, ami kiszámítható és mégis elképzelhetetlen.
Spini szerint az egyik oka az, hogy könnyebb megszámolni a golyók által meggyilkoltakat, mint a vírusokat, és a COVID-19 halálozásával kapcsolatos jelenlegi vita igazolni látszik. A másik, sokkal jelentősebb ok az, hogy a járványt nehéz jó történetté alakítani. 2015-ben Henry Rödiger és Magdalena Able pszichológusok, a St. Louis-i Washingtoni Egyetem kimutatták, hogy az emberek minden helyzetből általában "kevés jellegzetes eseményre" emlékeznek, nevezetesen azokra, amelyek "kapcsolódnak a kiindulási, fordulóponthoz és végpont. “. Nagyon nehéz ilyen elbeszélési struktúrán belül elmesélni a spanyol influenza (vagy bármely más súlyos járvány) történetét. A járványok olyanok, mint az árvák - soha nem vagyunk teljesen biztosak származásukban, vagy egy Netflix-sorozat, ahol az egyik évad vége csak egy szünet a következő kezdete előtt. A járvány különbözik a háborútól, mint a modernista regény a klasszikustól: nincs világos cselekménye.
Képtelenségünk, vagy esetleg nem vagyunk hajlandóak megemlékezni a járványokról, valószínűleg annak is köszönhető, hogy elutasítottuk az indokolatlan halál és szenvedés elfogadását. Az önkényes fájdalom hiábavalóságát nehéz elviselni. A jelenlegi járvány áldozatai tragikusan halnak meg, nemcsak azért, mert nem tudnak lélegezni, hanem azért is, mert senki sem képes értelmezni halálát. A háború hősi győzelmet ígér. A háborúk története hétköznapi emberek története, akik rendkívüli bátorságot mutatnak - a hazafias elbeszélés szerint nem csak meghalnak, hanem mások nevében áldozzák fel az életüket. William James a háborút "a véres nővérnek nevezte, aki a társadalmaknak kohéziót tanított". A pestisben azonban nincs semmi hősies. Tehát a járványokra csak úgy lehet emlékezni, ha háborúkként örökítik meg őket. Vannak "pestisoszlopoknak" nevezett szobrászati emlékek, például a bécsi Graben utcában található; jelentős, hogy gyakran "a pestis felett aratott győzelem emlékére állító emlékművekként" mutatják be őket. De a pestis nem háború.
A COVID-19 elleni világháború nem élet-halál harc, mert nem nyerhetünk. Carlo Rovelli olasz tudós szavai szerint: "Végül a halál mindig nyer, mindannyian halandók vagyunk. Valójában mindannyian sokat fáradozunk annak érdekében, hogy több időt biztosítsunk egymásnak - mert ez a rövid élet a szenvedések és nehézségek ellenére is szebbnek tűnik, mint valaha. ".
A COVID-19 nemcsak értelmetlen halált okoz, hanem megfosztja a halált a méltóságtól is. A pestis évek összes beszámolójában az a tény, hogy a halottakat nem temették el megfelelően, elmélyíti a tragédiát modern krónikásaik szemében. És ezúttal sincs ez másként. Olaszországból és Spanyolországból származó beszámolók több száz halálesetről szólnak, amelyeket senki nem küldött utoljára a fertőzéstől tartva.