Hogyan értik a bolgár művészek az Art Nouveau News High Club filozófiáját
Az elszakadás keletkezése
Bécsben más volt. Az új művészet ideológiai igénye itt megelőzte a valódi fejlődést. Kritikusok és mecénások. a szecesszió megalapításában is nagy szerepet játszottak, akárcsak maguk a művészek.
Bár az elszakadás egész Európában elterjedt, minden ország különböző helyi forrásokból merít ihletet és lendületet hozzá. És bár nem szabad figyelmen kívül hagynunk a stílus általános előfeltételeit, hátrányunk lesz, ha elmulasztjuk a regionális árnyalatokat. Jelentős részesedésük van a benne rejlő vonzó légkörben - a stílus nyitott a hagyományokra, de a modernségre, a klasszikusokra, de a művészi kreativitás radikális változásaira is. (Bulgária vonatkozásában a következő kiállítás körébe tartoznak.)
A modern lélek egy új esztétikát is létrehoz, amelynek új törvényei kimondják: Ne tükrözze jelenének életét, a körülötted lévő életet, ne tükrözze az "életet", mert vele együtt fog meghalni; de tükrözze költészetében az örökkévalóság életét, érzését és gondolatát, hogy örök lehessen. Légy örökkévalóság, világegyetem és halhatatlanság!
Geo Milev (Zveno magazin, 1914)
De halljuk meg, mit mond Arthur Schopenhauer: Az akarat az ember kegyetlen része, amely végigkíséri földi létét.
Amíg az akarat tárgya vagyunk, soha nem lesz számunkra tartós boldogság vagy béke. Akár dicsőségre törekszünk, akár az üdvösségre törekszünk, a gonosz fenyeget minket, függetlenül attól, hogy örömet keresünk-e, lényegében ugyanaz: Az örökké dacoló akarat gondozása, akárcsak milyen képen, kitölti és folyamatosan mozgatja a tudatot; pihenés nélkül azonban nem lehetséges valódi jólét. Ezért az akarat alanya folyamatosan az Ixion forgókerékére kerül, vizet kell önteni, mint a danaidák, és olyan, mint az örökké szomjas Tantalus.
Csak egy üdvösség származik ebből a földi pokolból - a művészet, amelynek varázsereje semlegesíti a testünkbe őrült akarat vad, fáradhatatlan és könyörtelen lényét. Arthur Schopenhauer pedig elmagyarázza:
Ezután a szenvedélyek támadása, a vágy és a félelem nyomása, valamint az akarat minden gyötrelme azonnal csodálatos módon megnyugszik. Mivel abban a pillanatban, amikor elszakadunk az akarattól, tiszta, szabadságmentes tudásnak engedjük magunkat, azonnal egy másik világban találjuk magunkat, ahol már nem létezik minden, ami akaratunk szerint mozog, és ezért minket olyan erősen megráz. A boldogság és a boldogtalanság elmúlt. Már nem vagyunk egyének (das individuum); feledésbe merül, mi csak a tudás tiszta alanyai vagyunk.
Az esztétikai szemlélődés szenvedéstől mentes állapot, amelyet Epikurosz a legmagasabb jónak és az istenek állapotának dicsért; mert abban a pillanatban megszabadulunk az akarat szánalmas nyomásától, megünnepeljük a megszabadult egyének szombatját az akarat börtönéből, és Ixion kereke megáll forogni.
Így az esztétikai szemlélődés (szemlélődés), amely csak a művészet révén lehetséges, az ideális és legtisztább esszenciává emel bennünket az örök platoni eszmevilág és szépség világába.
Bár más kifejezésekben August Endelt (1871–1925), akinek München egyik legkorábbi és legcsodálatosabb szecessziós eseményét köszönhetjük, az Elvira stúdió homlokzatát (elpusztították) Theodor Lips befolyásolta esztétikájával. (Einfuhlung) és egyúttal Schopenhauer esztétikai szemlélődési elképzelésével 1896-ban kifejezte a szecessziós kreativitás természetének és céljának, valamint ránk gyakorolt hatásának gondolatát. "Valójában ez egy új világ, amely feloldódik (előttünk). És ennek mindenkinek eseménynek kell lennie. Olyan, mint a mámor, mint az őrület, ami ránk tör. Az öröm azzal fenyeget, hogy elnyel minket (vernichten), a rengeteg szépség elfojt minket "- írja Endel, amikor a müncheni elszakadás még gyerekcipőben jár. Nyilvánvaló, hogy az "életfilozófia" erős hatással volt esztétikai utópiáival, amelyet az angol preraffaeliták melankolikus szépségkultusza erősített meg.
Van azonban egy másik pont, ahol Schopenhauer mentális jelenléte érezhető - a zsenialitása szerint, azaz. példaértékű alkotói eredetiség (ahogy Kant megfogalmazza), - a zseni, aki
fantáziára van szüksége, hogy ne lássa a dolgokban, amit a természet valójában létrehozott és amit megpróbált létrehozni (Ar. Schopenhauer. Die Welt als Wille und