Hogyan érti és igazolja az ortodox egyház a nagyböjti fegyelmet - 2. rész
Most - a harc pozitív oldala! Milyen erényt csepegtet az igazi böjt az emberi lélek gyomos szintjeire? Milyen erény nő az ő segítsége nélkül? Először azonban az, amelyet maga Isten erőteljes unióba állít vele - imádság! Végül is az ima és a böjt társulása a legnehezebb fegyver az ördög eleje ellen?
Az édes beszédű Chrysostom János ezt mondja erről az Istentől megerősített erényes társulásról: „A böjt nagy erényt ölt a lélekbe, és angyallá teszi az embert, hogy képes legyen harcolni a démonok erői ellen. A böjt önmagában azonban nem elegendő, több imára van szükség, és elsősorban. Gondoljon most arra, milyen jó mindkettőből születik! Aki rendszeresen imádkozik és böjtöl, annak nincs sok szüksége; akinek kevésre van szüksége, nem lesz könnyen mohó; aki nem kapzsi, inkább hajlamos a jótékonykodásra. Ezért gyakorolták az apostolok folyamatosan a böjtöt. Aki összeköti az imádságot a böjtöléssel, annak két szárnya könnyebb, mint a szél! ” [1]
Továbbá azon szabály értelmében, miszerint böjtölési erőfeszítések nélkül nincs erény, a Szentatyák nagy hozzáértéssel és bepillantással mutatják be a böjt sok és szinte minden más keresztény erénnyel való szoros szellemi rokonságát. Utca. Isaac Sirin így fogalmaz: „A böjt minden erény erődje, a tettek kezdete, az absztinencia koronája, a szüzesség és szentség szépsége, a tisztaság könnyedsége, a keresztény út kezdete, az imádság anyja, a tisztaság és az ész forrása, a csend tanítója, minden jó cselekedet előfutára! ” [2] Ugyanezt találjuk a Létra Szent Jánosban: „A böjt a természet elleni erőszak, az íz édességének tagadása, a testi felbujtás oltása, a gonosz gondolatok elűzése, a gonosz álmoktól való szabadulás, az imádság tisztasága, a lélek fénye., a lélek védelme. elme, a szívtelenség vége, az együttérzés ajtaja, alázatos sóhaj, örömteli elgondolás, a sokszínűség kantársa, a csend oka, az engedelmesség őrzője, az alvás megkönnyebbülése, a test egészsége, az apátia tettese, a bűnök megbocsátása, ajtó a mennybe és mennyei öröm! ” [3]
De külön ki kell emelni azt a kapcsolatot, amelyben a szent atyák böjtöltek, főleg jótékonykodással és szeretettel, nem azért, mert ma divatos társadalmi megnyilvánulásokról beszélni, hanem azért, mert Isten adta hitünk alapjainál rejlik ősi keresztény szabály, miszerint "a szeretet sok bűnt fed le" [4]. A felebaráti szeretet gyakorlati megnyilvánulása pedig alamizsna. Ezért a legjobban a böjtöt erősíti az emberi bűnösség legyőzésében és az ember megtisztításában az elkövetett bűnöktől. Még a 2. század közepétől a Szent Hermész római misztikus is hallgatta, ahogy Pásztora beszélt vele a keresztény böjtről: „Tartsd meg a betartani kívánt böjtöt: Mindenekelőtt tartsd meg magad minden rossz szótól, minden gonosz vágytól és tartsa tisztán a szívét a világ hiúságaitól! Ha ezt megtartja, a bejegyzése tökéletes lesz. Ennek során meg kell tennie: először teljesítse az írottakat; akkor a nagyböjt napján csak kenyeret és vizet eszel, és az étel értékének összegét, amelyet azon a napon elfogyasztana, kiszámolja és odaadja özvegynek, árvának vagy szegény embernek, és így alázza meg magát, és teljes szívedből imádkozz az Úrhoz. érted, aki kapott valamit alázatodból! " [5]
Ortodox egyházunk Istentől ihletett költői dalainkban bőségesen támogatják a böjt és az alamizsna megmentő társulásának ezt a motívumát: "Tisztítsuk meg testvéreinket az erények (alamizsnák) királynőjén keresztül ..." "Böjtölve, testvérek, böjtöljünk testileg és lelkileg.… Kenyeret adni az éhezőknek, a szegényeket és a hajléktalanokat házunkba vinni! " [9] Így az egyház a múltban és most arra kötelezi a keresztényeket, hogy a hét és az év folyamán rendszeresen végezzenek alamizsnát, mivel ez kötelezi őket időszakos böjtölésre.!
De minél gazdagabb a böjt fogalma, annál több a keresztény kötelessége vele szemben. És minél nehezebb lesz a sovány bravúr. Valószínűleg ezért, és főleg a ravasz ellenség javaslatára, voltak és vannak kifogások a böjt ellen, éppen annak elviselhetetlen súlya miatt: „Az ételtől vagy egy bizonyos típusú ételtől való megfosztás kockázatoknak és betegségveszélyeknek teszi ki az emberi testet! Mi haszna van a böjtnek, ha a böjtölő beteg lesz? Az orvostudomány éppen ellenkezőleg, a táplálékot erős táplálékkal táplálja.
Nagy Szent Bazil ezekre a félelmekre és ellentmondásokra a következőképpen reagált: „Ne igazold magad testi gyengeséggel és lehetetlenséggel! Mert nem nekem mondod ezeket a kifogásokat, hanem annak, aki ezt tudja! Hogyan nem lehet böjtölni? És képes-e egész életét túlevni, és felesleges étellel megölni a testét? Tudom, hogy az orvosok nem mindenféle ételt írnak fel a betegeknek, hanem több böjtöt és absztinenciát! " [10] A milánói Szent Ambrose pedig meghallgatta a böjt ilyen kifogásait, ezért ezeket a következőképpen is cáfolja: "Betiltja az orvostudományt, és eltér a böjtöléstől, mintha találna más jobb gyógyszert!" [11] Valóban: „a böjtölő ember méltósággal teli színe nem ragyog szégyentelen vörösséggel, hanem szerény sápadtsággal bír. Pillantása szelíd, járása kimért, vonásai komolyak, nem torzítja el a féktelen nevetés, kimért beszéde, tiszta a szíve! ”[12] Inkább lelkiek, mint véres és kövér! Pedig a böjtöléssel szembeni ellenséges rágalmak ellenére a Létra Szent János kijelenti: "Az absztinencia az egészség anyja!" [13]
Természetesen a böjt kánonja elbocsátja a betegeket: a szabálysértést büntetik, hacsak nem "testi gyengeség miatt" vetik ki. Mivel "a böjt testünk megnyugtatására jön létre", amikor a testet valamilyen gyengeség megnyugtatja, megengedett a vágy és a szükséglet szerint enni és inni. [15] Ezért a "súlyos betegségtől teljesen kimerült betegek" nem feltétlenül kötelesek húsvét előtt böjtölni, és súlyos kimerültsége miatt a papoknak meg kell engedniük neki a képességeinek megfelelő ételt és italt. [16] Sőt, a böjtnek olyan fegyelemnek és szokásnak kell lennie a keresztény számára, hogy a test ne gyengüljön le tőle fájdalmasan.!
A Szentatyák böjtölési módszere ennek az egészségügyi elvnek a figyelembevételével jelentős: az új önkéntest nem hirtelen vetették alá a nagy böjt böjtös életének, hanem az évek során fokozatosan kevesebb mennyiségű és alacsonyabb minőségű ételhez szokták, így a szervezet nem veszíti el katasztrofálisan az erejét, és nem válik gyengévé a szellemi élet magasabb rendű feladataihoz - a keresztény erények összes gazdagságának meghódításához! [17] Még a megfelelő böjt intézkedése is csak ez - hogy a test ne veszítse el erejét! Erre mutat rá a Szent Barsanuphius keresztény bravúr nagy tanácsa és tanítója a megfelelő böjt ezen intézkedésében: „Ami a böjtöt illeti, tesztelje szívét, ha nem lopták el, tesztelje még egyszer, hogy ez a tehetetlen a munkád elvégzéséhez, mert nem lehet ilyen gyengeség; ha itt nem árt neked, akkor helyes a böjtöd ”[18]. Természetesen ebben a helyzetben a böjtnek még kevésbé kell lerövidítenie az életet. Ellenkező esetben az Ítélet Ura választ fog kérni az ilyen böjtölőktől, akik ésszerűtlen böjti szenvedélyekkel öngyilkosságot követnek el. [19] .