Hogyan érti és igazolja az ortodox egyház a böjti fegyelmet
Ha a böjtről van szó, a hitetlenek nevetnek, és ez érthető! Érthetetlen és szomorú, hogy vannak hű keresztények, akik szóban és tettben tagadják a böjtölést! A böjt pedig alapvető fontosságú az igazi kereszténység számára! Még azt is megkérdezhetnénk: mi marad a kereszténységből, ha megfosztják a böjt kegyes segítségétől?
Ez a kérdés ne lepjen meg senkit! A kereszténység, mint az élet tulajdonsága, nemcsak világnézet és tan, hanem az egyén kristályerénye. De a keresztény erény nem építhető fel böjt és tartózkodás nélkül. Ezt mondja a Megváltó, akinek előtt a hívő minden ellenzéke kapitulál, mert Ő ismeri a legjobban az emberi természet tulajdonságait és a szellemvilág rejtelmeit. Az emberi életben megalapozott keresztény erény győzelem az esetleges erőszakos emberi gonoszság felett, amely mély misztikus lényegében mindig csak különféle démoni marad. A veszettség pedig a veszettség uralma az ember felett, különböző mértékben és fajtákban. Az ellene az Úr Jézus Krisztus a böjtöt ajánlotta a háború hatékony eszközeként: "Ez a fajta nem kijön, hanem imádsággal és böjtöléssel!" [1]
"Imával - igen, de a böjt túlélte az idejét" - tiltakozik századunk! És abban is igazuk lenne, ha az ima csak a keresztény szóbeli cumija vagy művészi jelentése lenne. De mivel valódi Isten-ember párbeszédnek kell lennie, csak az lehetséges, aki képes önként elsajátítani természetét, és szellemét zavartalan belső békében összpontosítani. Ezért az imának egyetlen valódi formájában a böjt és az absztinencia elsődleges segítségére van szükség.!
Böjt nélkül az erős imádság lehetetlen, mert enélkül a tisztaság nagy lelki értéke lehetetlen. És mi a tisztaság önmagában? Nemcsak a tett és a szó, hanem a szív tisztasága is. És milyen helyet foglal el ez a tisztaság a keresztény etikában és hitben? Az Úr Jézus Krisztus szerint ez a valódi isteni látás sorsfeltétele: "Boldogok a tiszta szívűek, mert meglátják Istent". És mi a láthatatlan [3] Isten víziója? Abban az emberi állapotban és Isten-ember viszonyban, amelyet bolgárul "Istennel való kapcsolatnak" neveznek, És általában a latin "vallás" szóval jelöljük! Amikor most vallásról vagy Istennel való kapcsolatról beszélünk, csak egyetlen valódi vallást vagy kapcsolatot értünk meg, és nem hamis és képmutatót, mert az egyetlen Isten hívője, aki önmagáról azt mondja: „Én vagyok az út, nincs haszna hazugságért és képmutatásért. és igazságért és életért ”[4]. De egy ilyen vallás nem lehetséges a szív tisztasága vagy a szüzesség nélkül, amelyek viszont böjt és tartózkodás nélkül nem érhetők el.!
Miután az abszolút diagnózist felállította a démonok és a keresztény erény közötti küzdelemről, és miután egy ilyen mérvadó böjt doktrínát mondott el követői minden nemzedékének, az Úr Jézus Krisztus megadta a böjt első elérhetetlen példáját. Az evangélisták tanúsága szerint [5], mielőtt isteni prédikációjával megjelent volna a világ előtt, negyven napot töltött a pusztában étkezés nélkül. Kétségtelen az is, hogy nyilvános szolgálata során sokszor böjtölt, ami nyilvánvaló például az apostolokhoz intézett azonos szavaival: "Ez a fajta nem kijön, hanem imádsággal és böjtöléssel". Az apostolok nem tudták kiűzni az ördögöt, mert pillanatnyilag nem feleltek meg a feltett feltételnek, és elűzte, mert isteni hatalma mellett ő is válaszolt neki! Ellenkező esetben nem tette volna meg ezt az ajánlást, ha nem erősíti meg személyes cselekvéssel az apostolok és a világ előtt.!
De a böjt ellenzői általában és gyakran hivatkoznak alapul Krisztus szavaira is: "Nem az szennyezi be az embert a szájba, hanem az, ami a szájból kifelé halad." Ha jól ismerik a keresztény teológiát, akkor feltételeznünk kell, hogy szándékosan visszaélnek az Üdvözítő szavával és nevével. De a legtöbb esetben olyan emberekről van szó, akik nem ismerik a Szent nyelvét. Szentírás. Az Úr idézett szavai nem böjtről, hanem beszennyeződésről szólnak. Ez két különböző fogalom, amelyek nem fedik egymást: a "gonosz" Mózes törvénye szerint és a "sovány". Mózes szerint egyes ételek rossz (pogányi beszennyeződés) tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyeket evés vagy megérintés útján közvetítenek az ember számára, ezért megtiltja az ószövetségi zsidóknak, hogy "szennyezettnek" nevezve használják őket. És hogy a mocsok és a sovány fogalmát nem fedik le, az nyilvánvaló például a következő egyszerű összehasonlításból: Mózes törvénye szerint a sertés sertés, a bárány és a borjú viszont nem! Amikor a böjt keresztény kánonja szerint egy ideig tilos bármilyen étel, vagy legalábbis bármilyen állati eredetű termék tilos. A különbség hatalmas és nyilvánvaló!
Az Úr ellenzi a tápláléknak ezt a jogi-formai minősítését Mózes törvényében, mert átmeneti jelentőségű volt. De soha nem volt és nem lehet a böjt ellen! Ezért teljesen helytelen és bűnös ezeket a szavait használni saját böjtölése ellen szóban és tettben! El kell-e fogadnunk, hogy kibékíthetetlen ellentmondás van egyrészt az ő mondata és a már említett tanítása, másrészt a böjt példája között?!
Az Úr Jézus Krisztus legközelebbi és leghitelesebb értelmezői az Ő apostolai. Írásaikban és életükben megtaláljuk az Úr kiemelkedő tanítását és példáját a böjtre. Amikor a farizeusok megrovták Krisztus apostolait, hogy nem böjtöltek, Krisztus így válaszolt: "Gyászolhat-e a vőlegény, amíg a vőlegény velük van? De eljönnek azok a napok, amikor elveszik a vőlegényüket, és akkor böjtölnek. ”[8] A vőlegényt az apostolok elviszik a Golgota szenvedései és halála, valamint a győztes feltámadás és felemelkedés révén! És a Krisztus Egyházának legelső írott története, a Szent Apostolok cselekedeteinek könyve rengeteg határozott bizonyítékot tartalmaz az apostolok és az ókeresztények közötti szilárd böjti fegyelemről.