Fürdés - csak szavakkal történő kezelés - Hírek Burgaszból
Hallottál már fürdőzésről. Néhányan valószínűleg olyan nagymamákhoz fordultak, akik képesek megszüntetni a testi fájdalmat azáltal, hogy varázsigéket varázsolnak az elmédbe, miközben könnyedén dörzsölik a homlokodat, vagy átkarolják a fejed. De mi a hatalma ezeknek a szavaknak és az általuk végrehajtott cselekedeteknek, senki sem tudja. Mert abszolút titokban adják át őket.
A fürdőzés az ember szellemi és fizikai egészségére gyakorolt természetfeletti hatás régóta fennálló hagyománya. Ez egy gyógyító varázslat. Évezredek óta végezzük, és a papi rituálék idejében gyökerezik. Ezután a leg odaadóbb kimondott bizonyos verbális képleteket a jó előjelre való hivatkozáshoz, a természeti erők és az istenek kegyelmének könyörgéséhez a jólétért.
Nagy valószínűséggel tőlük származik a rituális gyógyítás varázsigék használatával. Elterjedt volt a világ összes nemzete között. A fürdőzés mint a népi orvoslás eleme megtalálható a primitív kultúra legarchaikusabb rétegeiben. Hasonló gyógyító varázslatokat találtak a mezopotámiai ékírásos táblákban, amelyek a Kr. E. 4. évezredig nyúlnak vissza.
A mágikus gyógyító gyakorlatokat a trákok, szlávok és protobulgárok ismerték. Arith ősi krónikás Bithynia történetében azt írja, hogy Trake nimfa volt, a varázslatok és gyógynövények szakértője. És egyrészt a gyógynövények révén megszüntetheti a szenvedést, másrészt pedig okozhatja. A trákok úgy vélték, hogy az ember szelleme és teste elválaszthatatlan, a lélek pedig halhatatlan.
Harmid című művében Platón azt vallotta, hogy a trákok képesek voltak meggyógyítani a lelket a következő szavakkal: "Hasonló jellegű, Harmid, a fürdés hatása. A hadseregben ott tanultam egy trák orvostól Zalmoxis hallgatóitól, akik állítólag halhatatlanná tették az embert. És Zalmoxis, mondta nekem, a mi királyunknak, aki egy istenség, azt mondja, hogy ugyanúgy ne foglalkozzunk a szem kezelésével a fejtől külön, úgy a fej kezelésével sem az egésztől test és a test külön is. a lélektől ".
A mitikus trák király több mint 2500 éves templomai ma is láthatók a Sziliszkai Strelkovo falu közelében. És ezek a Zalmoxis Szent Völgye néven ismertek.
A középkori Bulgáriában a fürdést széles körben alkalmazták és leírták Simeon gyűjteményében (1073). Jeremiás pápa (10.-11. Század), aki gyógyulást gyakorolt és a legenda szerint sok csodát tett, varázslóként elítélték és szerződést kötöttek az ördöggel.
A Bogomil-ellenes irodalomban megemlítik azokat a gyógyítókat is, akik a fürdésüket gyakorolják gyakorlatuk során. Ezek voltak: Vaszilij orvos, Simon mágus, likopéter. Kozmás elder szigorúan elítélte őket: "Ezért, ó, Krisztus szerelmesei, még ha eretnekeket is látunk kiűzni, vakokat gyógyítani vagy holtakat feltámasztani, nem hisznek nekik, tisztelik tanításukat és néhány alapot vetnek, mint tanáruk az ördög babrálásra tanítja őket. ".
A martenitsa hagyomány a tűz tisztító erejébe vetett hitbe és az órák és a betegségek elleni mágikus védelemhez is kapcsolódik. Úgy gondolják, hogy a martenicák elűzik a gonosz szemeket, szellemeket és betegségeket. Például a Szmolyan régióban a martenitsákon kiskapuk vannak - egy féldrágakő, lyukkal, amelyen keresztül egy szál van befűzve. Ez fokozza működését. A leckékkel szemben kék szál van, az egészség, a szerelem és a szerencse érdekében pedig piros. A banditákkal való fürdés és hányinger a múltban elterjedt volt. Nyakláncok nyakláncokból készültek. Díszként és védelemként szolgáltak a gonosz szemektől.
A népi hagyományban a gyógyítóknak két fő típusa létezik: orvos (jósnő) és jósnő (mese). Előbbiek főleg gyógynövényekkel kezelik, utóbbiak pedig többnyire varázslatos - rituális fürdést alkalmaznak. Ezekhez az emberekhez való hozzáállás többnyire pozitív, bár az egyház elítéli őket. A bolgár néprajzkutatók erről tanúskodnak.