Félelem; eredményeképpen; szabadság; BHBC
Mint még soha, a modern ember a szabadságra vágyik, másokat hív magához, és maga keresi a politikai viszonyok megváltoztatásával és az "új erkölcs" kialakításával. De mint aki sűrű mocsárba süllyed, minél több mozdulatot tesz a szabadság elérése érdekében, annál inkább kiszívja őt a mocsárból, mindenféle függőség rabszolgává teszi, anélkül, hogy bárki is oda taszítaná. Mindegyik félelmet okoz, ami üldözi áldozatát, és arra kényszeríti, hogy a kiutat keresse.
A posztmodern embernek Isten parancsolataitól és rendeleteitől mentes állapota rohant menekülni a megállapított egyetemes normák elől, amelyek a túlélés és a nemzés eszköze, elhatározták, hogy nem felelnek meg az emberek véleményének (nem fizetem a közvélemény adót)., végül a végül meghódított személyes térbe viszi. Megszerezte a kívánt és elvárt politikai, vallási, társadalmi szabadságot, és elfoglalta helyét a társadalomban, de nem fogadta el a társadalmat sajátjaként, mert nem adni, hanem fogyasztani, személyes önző céljaihoz felhasználni lépett bele. A társadalom és annak normái által fenyegetett társadalom kirabolása után a férfi élesen fordul maga felé, majd, mint még soha, személyes teréről beszél. Ezt a teret sokat éneklik, és a tökéletes szabadság legnagyobb eredményének tekintik. De nem sokkal később az ember olyan szakadékot talál, amely elpusztítja - mint amikor felfedezi az atomenergiát, amitől nemcsak fél, de nem is tudja, hogyan mentse meg magát.
Ebben a személyes térben nincsenek szabályok, nincs a lelkiismeret ellenőrzése, nincsenek korlátozások a vágyak és a libidó számára, nincsenek korlátok annak, hogy kielégítsük mindazt, amit a szem lát és a fül hall, mindazt, ami eddig tiltott volt. Személyes terében az ember egyedül találja magát sötétségében. És hisz abban, hogy elérte a nirvána elvét - egy buddhista fogalmat, amelyet gyakran paradicsomként fordítanak, de valójában ürítést jelent. A Nirvánához társul a nemlét, a semmi, a szabadság, az üresség.
De a nagy "győzelem" és az önvallomás diadalának pillanatában az ember nem veszi észre, hogyan cseng a fülében a csend, mert nincs senki, mindenkit kidobnak királysága - személyes terének - határairól. Senkit sem néz, sem lát, sem hall, csak az őt mindenhol kísérő félelmet, a rémületet, amely minden oldalról les és figyeli őt, kikukucskál és zajt ad, halkan, de kitartóan suttog, mint egy uralkodó gúnyolva legyőzött áldozatát. Emiatt naponta vágyakozik a "béke" iránt, hogy elkerülje az izgalmat - alkohol- és drogfüggőség, hajlam arra, hogy elmerüljön könyvekben vagy filmekben, pihenésre és alvásra vágyik.
A tiszta szellemi világtól és a valódi környezettől elszakadva az ember, miután belépett személyes terébe, az "It" vagy "Id" rabszolgává válik (Sigmund Freud terminológiája szerint), amely kaotikus, biológiai, nem tudja és nem fogad el szabályokat, csak itt és most akar elégedettséget.
Az "It" vagy az "Id" a személyiség ösztönös, primitív, veleszületett aspektusai. Funkciói teljes egészében a tudattalan területén vannak. Ez a sötét erők birodalma, amelyeknek ilyen környezetre van szükségük, mert a káosz képviselői és kezdeményezői a szellemi sötétségben. Emlékezzünk Krisztus szavaira: „Ha a szemed gonosz, az egész tested elsötétül. Tehát, ha a világosság benned sötétség, akkor mekkora lesz a sötétség! ” (Mt 6:23). "Ez" a psziché legrégebbi kezdeti szerkezete, kifejezi az emberi élet elsődleges elvét.
Ez valójában a régi természet, amelyről az alkalmazás beszél. Paul: „Nyomorult ember vagyok! Ki szabadít meg ettől a halál testétől? (Róm 7:24). Ugyanez a mentális betegség tárul fel a Jelenések könyvében: "Mert azt mondod: gazdag vagyok, javakkal nőttem, és semmi szükségem sincs; és nem tudod, hogy nyomorult és nyomorult vagy, szegény, vak és meztelen" (3:17).
Az ok-okozati összefüggések teológiai értelmezése a félelemben
"De Isten tudja, hogy azon a napon, amikor megeszed belőle [a fa gyümölcsét], kinyílik a szemed, és olyan leszel, mint Isten, ismerve a jót és a rosszat" (Ter 3: 5).
Ez Sátán ígérete, aki megtéveszti az első embereket arról a kiváltságról, amely Isten Igéje vétsége után rájuk vár, és ez korlátozás annak érdekében, hogy megvédje őket a félelemtől és a rettegéstől, mint a sötét démoni világ fegyverétől. Azóta létének hajnalától az ember ismeri a félelmet: „Hallottam a hangodat a kertben, és féltem, mert meztelen voltam; és elrejtettem magam ”(Ter 3:10).
"Olyan leszel, mint Isten", vagyis "el fogja utasítani az igaz Istent", mert nem lehet más, mint Ő. Már az a vágy, hogy istenekké váljon, arra készteti az első embereket, hogy szembeszálljanak Istennel és Teremtővel. Nem gondolják, hogy csak az egyetlen Isten létezhet tökéletesen és önellátóan, és hogy az ember, az Ő teremtménye korlátozott és képtelen létezni nélküle.
Később Mózes révén Isten lépéseket tett az ember helyreállítására és a félelmeitől való megszabadítására. Figyelmezteti az izraelitákat: "Ne csinálj bálványokat vagy bálványokat, hogy imádd őket, mert én vagyok az Úr, a te Istened" (3Móz 26: 1). Ez azt jelenti: ne válj bálványsá magadnak, az "It" -edért a saját személyes teredben, amelyben eltévedsz és eltűnsz, feloldódsz a sötétségedben, és elszakad a mindenhol leselkedő félelmeidtől és borzalmaidtól. Ez az oka annak, hogy olyan testes elméjű arrogáns emberek, mint Nietzsche és más filozófusok őrülnek meg, akik szembeszállnak Teremtőjükkel és isteneknek nevezik magukat. Isten a következőképpen értékeli őket: „Ezért felháborodtam ezen nemzedék ellen. És azt mondtam: "Mindig becsapják őket a szívükben, nem ismerik az én útjaimat".
Látva, hogy az emberi szív képes-e megtéveszteni, mint egy juh a saját bölcsesség-labirintusaiban és üres filozofálni, Isten meghatározza a szükséges korlátokat annak érdekében, hogy alkotása ne lépje át a kerítéseket és ne essen el bolondságának mélységében: «Ha én ne engedelmeskedj, és ne teljesítsd minden parancsolatodat, ha megveted az előírásaimat, és ha a lelked ellenzi törvényeimet, hogy ne tegyél meg minden parancsolatot, hogy megszegjem szövetségemet; akkor én is így fogok veled foglalkozni: borzalmak, kimerültség és láz, melyektől a szemek meggyengülnek, és a lelke gyötrődik ”(3Móz 26: 14-16).
Még az állatokat is visszafogják, amikor megfékezik és kiképzik őket, és az ember, az ő "It", nem engedelmeskedik semminek. Ösztönei és reflexei erősebbek mindennél, ami megpróbálja őket megszelídíteni. Isten sikeres összehasonlítás útján tárja fel ezt az állapotot: „Hallgassatok, egek, és hallgassatok, ó föld! Mert az Úr ezt mondta: „Gyerekeket tápláltam és neveltem; de fellázadtak ellenem. Az ökör ismeri az urát, a szamár pedig az urának jászolát; Izrael pedig nem tudja, és az én népem sem ítél. Jaj, bűnös emberek, törvénytelenségekkel terhelt emberek, afféle gazemberek, korruptan cselekvő gyerekek! Elhagyták az Urat, megvetették Izrael Szentjét, elváltak és visszafordultak ”(Ézs. 1: 2-5).
A félelem pszichológiai és teológiai értelmezése
A természetes félelem
Az emberekben és az állatokban egyaránt a félelmet a lehetséges veszélyre adott ösztönös reakcióként határozzák meg. Törvényként aktiválódik az emberben és az állatokban, amikor kinyomtatják azt a rosszat, amely létünk hajnalán agressziót váltott ki. Ádám szavai: "Hallottam a te hangodat a kertben, és féltem tőle, és elrejtettem magam" (1Móz 3:10) egyértelmű bizonyíték erre. Kétségtelen, hogy a félelemnek biológiai lényege van. Veszély esetén az agy bizonyos területei - az amygdala és a hipotalamusz - aktiválódnak, hogy ellenőrizzék a félelemre adott fizikai reakciót. A fizikai reakciók jelzik azokat a biokémiai folyamatokat, amelyeket az adrenalin és a stressz hormon kortizol okoz. Ez az a természetes félelem, amely minden emberben jelen van. Irányítható, és ha nincsenek biokémiai rendellenességek a testben, védőmechanizmusként szolgál. Ez a félelem elfogadható, és nem zavarja életünk mindennapi ritmusát.