Élő történet fordítása 74. oldal
Az ortodox és a római katolikusok közötti tárgyalások áthelyezése óta a Ferrarától Firenzéig tartó unió megkötésére éles törés történt a latinok görögökkel szembeni magatartásában és maguknak a görögöknek a lelki állapotában - ez az áttörés a látszólagos siker ellenére az egész tárgyalások tragikus meddőségig terjednek, és a firenzei zsinatot nagy temetővé alakítják mindazon remények számára, amelyeket a keresztény világ tett benne.
Az egyház mint hagyomány
1. Szent Szentírás és Szent Hagyomány
Krisztus testeként az egyház egy spirituális organizmus, amelynek élete nem fér bele a földi, ideiglenes létezés határaiba. A földi lakóként azonban a földi egyháznak vannak és kell lennie földi határokkal és körvonalakkal; ez egy emberi társadalom, amelynek nemcsak belső, hanem külső tulajdonságai is vannak. És ha életként vagy organizmusként a hit tárgyaként láthatatlan és meghatározhatatlan, akkor földi társadalomként látható és meghatározható, és ebbe a társadalomba való tartozás vagy nem tartozás valami nyilvánvaló és magától értetődő. Nem az egész emberi faj lép be az egyházba, hanem csak a választottak, és még az összes keresztény sem tartozik teljes mértékben az igaz egyházhoz, hanem csak az ortodoxok. Mindkettő felveti saját problémáját az észkereső és a vallási hit után; a teológiát mindkét probléma kimeríti. Milyen módon - tekintettel arra, hogy az Úr magához vette az egész emberi természetet és egyesült az emberiséggel annak minden egységében - Krisztus Testét, egyháza kifelé csak annak az emberiségnek egy részét terjeszti ki, amelyet a Szent Keresztségben Krisztushoz hívnak; hogy így csak a kiválasztottak kiválasztottjai élnek Ő valódi életében?
Isten a tudatlanságban lezárta az első ilyen kérdést és a félismeretben - a másodikat (erre fogunk összpontosítani). Bármennyire is reméljük, hogy az egyház teljességében és az egész emberiség körében elterjeszthetjük az egyház megmentő munkáját, kétségtelen, hogy az Úr közvetlen akarata, amelynek szeretettel kötelesek engedelmeskedni, csak az a megválasztottakat az egyházba hívják, és közülük csak azokat fogadja el, akik elfogadják ezt a hivatást. És bár Krisztus prédikációja minden teremtménynek (Márk 16:15) és minden nemzeteknek szól (Máté 28:19), nem mindenki hallgatja és követi, nem mindenki van az egyházban. Az emberi faj megváltása Krisztus egyházába való belépés révén az emberi szabadság ellenére sem mechanikus, hanem Krisztus önkéntes elfogadását feltételezi: "Aki hisz és megkeresztelkedik, az megmenekül, de aki nem hisz elítélik "(Márk 16).: 16).
Ádám és Éva a filadelfiai Szent Theoliptus örökségében
A Philadelphiai Szent Theoliptus napjainkig fennmaradt öröksége a "Krisztus szerető" [Μονή Χριστού Φιλάνθρωπου] apátságainak és nővéreinek írt prédikációkból és levelekből áll. Tekintettel arra, hogy hallgatósága már jól ismerte a bibliai történetet, Szent Theoliptus nem azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy a Genezis első fejezeteit újra elmondja. Elmeséli azonban, hogy "Ádámot Isten keze teremtette, és életét isteni ihletettséggel fogadta". "A hatodik napon Isten megteremtette az embert ... Isten azzal alkotta meg, hogy porot vitt a földről." [2] "Miután megalkotta Ádámot, a paradicsomba telepítette, arra utasítva, hogy ízlelje meg az összes fát, és ne kóstolja meg a jó és a rossz tudásának fáját." [3]