Dicséret a leánykori szépségért
A Woman Today archívum a segítségével életre kel
A Mester különös preferenciája a leányfigurával szemben, mint fő ikonográfiai típus azzal a vágyakozással függ össze, hogy a bolgár nő lelkét legjellemzőbb vonásaiban fedje fel, "megvédve törzsünket a pusztulástól". És mivel a "lélek tisztaságát", az "emberségét", a "félénkségét és a szüzességét" ilyennek tartja, nincs semmi természetesebb, mint megtalálni őket a parasztlányban, ahogy őt patriarchális-etikai elképzelései is ábrázolják - bizonyos értelemben a "passzív" erkölcsi erények a legjobban megfelelnek visszafogott természetének.
Egy ilyen lányt nemes impulzusok idején imádtak,
istenített, idealizált - Szűz, Madonna
Ilyeneket énekelnek szerelmes népdalaink, ahol a képeket, ahogy Pencho Slaveykov írja, a "legszelídebb idealizálás fátyla" söpri el, elmerülve a "félénk realizmus" légkörében. Így írják le híres etnopszichológusaink.
Hogy ezek a fogalmak mennyire felelnek meg a valóságnak, további tanulmányozás tárgya, annál is inkább, mivel nyilvánvalóan megfelelnek egy olyan társadalmi típusnak, amely a modern nagyvárosokban fennállóaktól nagyon eltérő körülmények között alakult ki. De ha egy ilyen romantikus nemzeti-karakterológiai általánosítás, objektíven szólva, egyre problematikusabbá válik, akkor vitathatatlan, hogy a Mester nőkhöz való hozzáállása pontosan ilyen volt, és aligha tudta volna elképzelni másként. Egyik művészünk sem énekelte olyan lelkesen külső és belső szépségének derűs és elpusztíthatatlan harmóniáját. Ami a klasszikus kor ókori görög szobrászait, vagy a példájukkal ébresztett reneszánsz művészeket illeti, mint általában bármely "klasszikus" mintázott ízlést - a szépség e két oldala természetes és látszólag előre kialakított stabil egyensúlyban van, elválaszthatatlan egymástól. A mester imádja a női fizikai szépséget; rendkívüli áhítattal festette meg országának Madonnáit nagy és mély szemükkel, nyitott homlokukkal,
szögletes szemöldök, lédús ajkak, kecses szövőszék:
de soha nem mondott volna istenkáromló megbocsátást értük, ahogy Jovkov tette Albenájáért: "Ez a nő tévedett, de gyönyörű volt." Mert számára a "gyönyörű" a megjelenését tekintve szép, de a szellemében is feltétel nélkül tiszta - "emberi," félénk, tiszta. ".