Burqa Western Look - "Liberális Szemle"
A burka: nyugati megjelenés
Az iszlám öltözködési szabály (kötelező ruházat a hívő muszlim nő számára: burka, niqab, fátyol stb.) A nyugat-európai nyilvános térben élénk politikai vitákat és ideológiai konfrontációkat eredményez, ami tiltáshoz vezet olyan országokban, mint Franciaország és Belgium, Németország egyes tartományaiban, valamint részleges korlátozása Hollandiában. Miért képes egy "ruhadarab" ilyen éles politikai összecsapást, sőt tiltó rendszert kiváltani a liberális értékek őrének bizonyult társadalmakban? A válasz erre a kérdésre nem lenne elég, ha csak a politikai gondolkodás eszközeivel keresik. Mivel a "burka" (értsd meg, hogy egy nőt az iszlám kánonjai szerint öltöztessenek be) nem csak az öltözködés egyik lehetséges módja - ez egyfajta szuperjel, amelyben jelentős vallási, kulturális, nemi jelentések vannak rétegezve, ellentétben áll a nyugat néhány alapvető értékével. A burka számos olyan értéket magában foglal, amely képes a társadalmat egyesíteni és széttöredezni.
1. Iszlám öltözködési szabály: a vallási hűség kritériuma
Nincs olyan vallás, amely figyelmen kívül hagyta absztrakt elképzeléseinek és teológiai előírásainak az a lehetőségét, hogy szimbolizálja őket egy bizonyos testi magatartásban. Nincs olyan vallás, amelyik kihagyta volna a nagy esélyt arra, hogy a hitet ne csak verbális, hanem nem verbális kommunikációval, valamint valamilyen testi viselkedés utánzásával is megfogalmazza. Leggyakrabban ezek az imák alatti testi rituálék, szimbolikus gesztusok, a test ellenőrzése aszkézis útján, időszakosan ismételt diéták és kulináris korlátozások, az ünnepi naptár bevezetése a profán és szent, szexuális absztinencia összefüggésének szabályozása érdekében bizonyos időszakokban, megfosztottság. alvás stb.
Az iszlámban különösen erős a ruházat-ellenőrzés. Ez a hangsúly a ruházatnak e vallás sajátosságainak köszönhető. Az iszlám olyan vallás, amely fenntartja egymástól függő erkölcsöt, politikát, kultúrát és szakralitást. Ezért a ruházatot egyszerre vallási, erkölcsi és politikai jelnek tekintik. Jelként, amelynek nemcsak a vallási életben, hanem a hívők mindennapi életében is jelen kell lennie.
Az alapelvek, amelyekre az iszlám öltözködési szabály épül, a lelki koncentráció, az alázat, a szerénység, a kegyesség és a mértékletesség. Ezek egy részét a Korán fogalmazza meg, mások pedig - az iszlám bölcsesség második legfontosabb forrása, Mohamed próféta életrajza. Érdemes megjegyezni, hogy ezekben a szent szövegekben nagyobb figyelmet fordítanak a férfiak ruházatára és a férfi test tisztaságára, mint a nőkre. A női ruhák kánonját a Korán 24. szúrája mutatja be: "És mondja meg a hívő nőknek, hogy nézzenek le és tartsák tisztaságukat, és ne mutassák meg dísztárgyaikat, kivéve azt, ami látható rajtuk, és engedjék le a leplet a ruhájuk felett. keblüket, és ne tegyék ki dísztárgyaikat, csak férjük vagy apjuk, vagy férjük apja, vagy fia, vagy férje fia, vagy testvére, vagy testvére fia, vagy fia előtt. nővéreik, vagy a [hívők] feleségei, vagy ágyasaik, vagy testi szükség nélküli emberek szolgái, vagy olyan gyermekek, akik még nem ismerték a női meztelenséget. És ne tapossák meg a lábukat, hogy megtudják, mit rejtenek díszeik elől ”(Fény: 31).
Az iszlám öltözködési szabályok hangsúlyozzák a szexualitás ellenőrzését és a magánélet garanciáját. A női ruházatnak a nő egész testét be kell fednie, az arc és a tenyér kivételével. Az öltözködés ezen érvének az az oka, hogy fegyelmezni és blokkolni kell az emberi testből fakadó kísértések és vonzerők lehetőségeit. Ugyanakkor a ruha célja az intimitás védelme, mivel csak a legközelebbi emberek számára készült. Ez az öltözködési szabály azt jelzi, hogy az otthoni élet alapvető és döntő fontosságú.
Az iszlám öltözködési szabálya erős ellenőrzést és önkontrollt koncentrál. Az iszlám öltözködési szabályok egy része részletesen elmagyarázza ennek a fokozott ellenőrzésnek az okait: „A modern világban érzékeinket mindenhonnan támadják rengeteg jel, hang és szag. Az iszlám arra tanít minket, hogy ellenőrizzük, mit érzékszerveink ki vannak téve, mivel tapasztalataink mind külsőleg, mind lelkileg hatnak ránk. […] Amikor érzékeink erkölcstelenségnek, bűncselekménynek vagy csalárdságnak tanúskodnak, még akkor is, ha nem veszünk részt a cselekményben, elveszítjük ártatlanságunk egy részét. ”(Miért 2015). Az iszlám öltözködési szabályzat sajátos része a látás olyan sajátos funkciójának ellenőrzése, mint a látás. A tekintet önkontrolljának, a közvetlen tekintetek maximális csökkentésének szükségességét kifejezetten kimondják.
A nők iszlám öltözködési szabálya azt a hagyományt követi, hogy elidegeníti erotikus jelentését a ruházattól. Ezt a fajta ruházatot a szexualitás visszaszorításának eszközeként tekintik, mint olyan pajzsot, amely megvédi a szerénységet a behatolástól. Épp ellenkezőleg, a "burka jobboldal" egyes ellenzői azzal érvelnek, hogy ez az öltözködési mód elidegeníti a nőket a szexualitáshoz való joguktól, valamint a normális női identitás elérésének lehetőségétől. Elizabeth Rudinesco francia kutató például úgy véli, hogy a burkolás megakadályozza a nőket abban, hogy "vágy tárgyai" legyenek, és ez a nők nőiességének előfeltétele. Mivel „a női identitás a férfi vágyától és a vizuális stimuláció jelenlététől függ (Scott 2007: 158-159).
2. A hallgatólagos különbségek
Az olasz kutató, P. Calefato, összefoglalja az öltözködés módját a modern európai városokban azzal a kijelentéssel, hogy "a szürreális belép a mindennapi életbe" (Calefato 2009: 88): az öltözködés kiszámíthatatlanul egymás mellé és egymásba gondolt dolgokat helyez el. összeférhetetlen - az öltözködés olyanná válik, mint a világ minden tájáról származó szándékos vagy véletlenszerű, rendezetlen "idézetek" mozaikja. Ha a hipertextet Derrida értelmében úgy értelmezzük, mint "egy gépet, amelynek több fejezete más szövegeket olvas", akkor feltételezhetjük, hogy az öltözködés egyre inkább hipertext. Mivel a globalizált városi terekben találkozó, kereszteződő, elválasztó és kölcsönhatásban lévő öltözött testek nagyrészt elképzelhetetlen mozaikjai az elnyelt külföldi gyakorlatoknak, a „kívülről” érkező ruházat idézeteinek.
Ebben az összefüggésben nem merülhet fel a következő kérdés: ha az öltözködés sokfélesége Európában olyan nagy, hogy a különbségek elenyésznek, miért is olyan erőszakosak az iszlám öltözködési szabályokra adott válaszok, miért van nehéz elsajátítani az európai közszférában intolerancia a burkához?