Az új dal
Elolvasom az Efezusiakhoz írt levél 4. fejezetét.
Az emberek egyik törekvése az ismeretek megszerzése. Több tudás megszerzésére törekszenek, olyan zenészek, mint akik versenyeznek, hogy nagyobb virtuózsá váljanak, hogy híressé váljanak az emberek előtt. Ugyanez a verseny figyelhető meg a vallási életben is. A vallási társadalomba való belépés révén az ember ambíciót mutat arra, hogy versenyezzen a körülötte élőkkel, lelkileg nagyobb virtuózsá váljon. Nem rossz versenyezni, de ez kívül esik az életen. Néha a külső oldal emberi, a belső pedig isteni. Néha fordítva van: a külső oldal Isteni, a belső pedig emberi. Tehát a belső oldal nem mindig isteni. Meg kell különböztetni ezeket a dolgokat, nem pedig ellentmondásokba keveredni.
"Ezért én, az Úr foglya, arra kérem Önt, hogy méltósággal bánjon azzal a címmel, amelyre hívták; teljes alázatossággal és szelídséggel türelmesen tűrjék egymást szeretettel. ”(1. és 2. vers)
Mit jelent az "méltó"? Ez azt jelenti, hogy egy embert egyenesen, emelt fővel, gerincével egyenesen járunk, mint egy katona, aki a csatatérre megy. A méltóság az élet külsejére utal. Ha nincs méltóságod, zavarban vagy, összezsugorodsz, nem vagy biztos benne, hogy sikerül-e. Az a tanuló, aki ismeri az óráit, öntudattal rendelkezik; aki nem ismeri az óráit, összezsugorodik és gondolkodik, a tanár ma ne vegye fel. Bújik a tanár szeme elől, nincs méltósága. Ugyanezt látjuk az ember vallásos életében is. Zsugorodhat - nincs méltóság; képes egyenesen, méltósággal járni. Ez nem hibás, de a külső viselkedés az ember belső állapotának eredménye.
"Alázat, szelídség és mértékletesség." Ezeket az emberi tulajdonságokat kell lefordítani. Az alázatos nem gyenge ember, éppen ellenkezőleg, erős. Aki ezt nem érti, azt mondja, hogy az alázatos gyenge ember. Hazudik, az ember ereje az alázatban rejlik. Azt mondják valakiről: "Ő szelíd." Azt akarják mondani, hogy gyenge. Nem, a gyenge nem lehet sem szelíd, sem alázatos. A szelíd és szerény rendkívül erényes. Amikor a gyengék erősek akarnak lenni, bűncselekményt követ el. Az alázatos soha nem követ el bűncselekményt. Ezért a világnak erős emberekre van szükségük, akik készek gyengévé válni, nem pedig gyengékre, akik arra törekszenek, hogy erőssé váljanak, parancsolni, kormányozni.
"Egy Úr, egy hit, egy keresztség" (5. vers).
"Egy Isten és Atya mindenek felett, aki mindenek felett van, mindenkin keresztül és mindannyiunkban." (V. 6) "Egy Úr" alatt az ember lágy elemét értjük. Hisz ebben az Úrban. Az Úr abban a lágyságban nyilvánul meg, amely értelmessé teszi a dolgokat, és Isten a hatalomban. Amikor a külvilágról beszélünk, megértjük Istent, és amikor a belső világról beszélünk, megértjük az Urat, aki ékesíti a dolgokat. "És adott némelyeket apostoloknak, némelyeket prófétáknak, némelyeket evangélistáknak, másokat pásztoroknak és tanítóknak." (V. 11)
"A szentek tökéletességéért a szolgálat munkájában, Krisztus munkájának építésében." (V. 12). Tehát nem a köznépnek hirdetik, hanem a szenteknek; szolgálatban tökéletesíteni. Ezt érti Pál apostol. "Amíg nem érünk el mindenkit a hit és az Isten Fiának ismerete egységében egy tökéletes emberben, a kor mértékében, Krisztus teljességében." (V. 13.)
"És tedd magadra az új embert, aki Isten képmására teremtett igazságban és igazságban." (V. 24)
„Ezért utasítsátok el a hazugságot, és beszéljetek igazságot egymással; mert egymás tagjai vagyunk. ”(25. vers)
Ma már mindenki azt várja, hogy kívülről szerezzen valamit. - Nem, most megkapják a feltételeket, hogy növekedjenek a beléd fektetett összegek. A rossz körülmények - nehézségek, szenvedés, nehézségek - olyan külső ingerek, amelyek megnyilvánulásra kényszerítik az emberbe való befektetést. Nehézség volt - egyik sem. Ez egy hullám, amelyet eltávolít a lábával, és folytatja az utat. Bánat jött az életedbe - fogod a kezeddel, félreteszed és továbblépsz. Eljött a félelem, remegsz, a szíved ki fog ugrani. - Valami baj van a félelemmel? A szív remegése azt jelzi, hogy élsz. Minden élő ember szíve remeg, dobog. Azt fogja mondani, hogy ezek ellentmondások. - Így van, nem lehet ellentmondások nélkül. Az erőseknek, a zseninek és a nagy embereknek szólnak. Ha szenvedsz, a mennyország magabiztosan néz rád, mint olyan emberre, aki jó munkát tud végezni. Ha nem szenvedsz, akkor leereszkedően néz rád, mint olyan emberre, aki nem tud dolgozni. Ezért örülj, hogy szenvedsz. Ha nem szenved, bánja meg.
Sokan azt várják, hogy mindent készen kapnak, némi kinyilatkoztatást kapnak. És lehet, de mire megkapják a kinyilatkoztatást, már késő lesz. Egyszer a tükörbe néznek, és meglátják, hogy öregek. Járni akarnak, nem tudnak, a lábuk nem tart. Mindig megszerzik, mindig várnak valamire, míg egyszer mindenki azt mondja magáról: "Semmit sem nyertem". - Ne számítson arra, hogy jövőre bármit is kap. Bármit is akarsz megszerezni, próbáld meg megszerezni még ma. Ne számíts arra, hogy bármit is kijutsz. Itt szólok hozzád, de ez neked feltétel. Dolgozni kell, használni kell a feltételeket. A Szentírás és más könyvek olvasása közben fordítson le mindent annak használatához. Csak egy szó maradjon az elméjében, de egy nélkülözhetetlen szó, amelyre gondolhat.
Azt írják: "Tagok vagyunk". A "fa" alatt az emberek egy szervet értenek, a szó korlátozott értelmében. Tág értelemben azonban az "ud" az isteni test szervét jelenti. Nincs jobb feltétel az ember számára, mint az isteni szervezet tagja lenni. Belépsz egy szervezetbe, hogy segítsen. Segíteni fogsz, te leszel az Isteni hordozója, de ők is segítenek neked.
Amikor ezt mondom neked, azt hiszed, hogy boldogtalan vagyok valakivel. - Az elégedetlenség emberi dolog. Miért lennék boldogtalan? Ha nem megfelelően készítetted a pitét, vagy az anyagok nem frissek, akkor azt mondom, hogy nem szeretem a pitét, anélkül, hogy boldogtalan lennék. A sértés, az elégedetlenség személyes ügy. Nem akarom a tortáját vagy az ételét. - Nem vagyunk jól öltözve, szakadtak vagyunk. - Ez a te dolgod. Ha jól öltözött, örülni fog; ha nincs jól felöltözve, bánni fog. Néha élvezem a szakadt ruhákat. Mit szólnál egy repedt és szakadt dióhéjhoz? Amíg erős héja van, a dió magasan áll a fán. Amint a héj törni kezd, a dió leereszkedik a földre. Akkor veszek egy követ, megütem a diót és mondom neki: Gyere iskolába! Áthalad a király ajtaján - azon a szájon, ahol a professzorok várnak rád, hogy oktassanak és tanítsanak. Ez egy allegória. Azt mondod: "Ha nem ez a száj, ez a torok lenne, könnyebb lenne túlélni." - A torka a helyén van. Ha nem nyílik és nem zár be, akkor semmit sem tanul meg.
Sokan kérdezik tőlem, hol születtem. - Nem születtem sehol. - Nem téged kerekesszékben hajtottak? - "Hogy így?" - Az okkultizmus nem újszülöttségről, azaz. kétszer született. Ha születés kérdése, akkor tízszer születtem, de hirtelen születtem. Egyébként ezek bizonyítatlan tények. Számomra a "született" és a "születetlen" szavak nem jelentenek semmit. Ezek távoli, eltérített fogalmak. Az apró dolgok messze vannak, a nagyok pedig közel vannak; a félreértettek messze vannak, és a megértettek közel vannak. Most megkérdezem: Melyik szó keserű? Minden félreértett szó keserű. Sokáig gondolkodik erről a szóról, és félreértésként keserűséget vált ki a szájában. És egy rossz szó keserűséget vált ki. Visszaverődés útján a keserűség átterjed a szájra. Valójában a szomszédjának nem állt szándékában idegesíteni. Az elégedetlen kíváncsi, miért tette Isten rosszra, miért nem tette tehetséggé, zsenivé, hogy könnyen megbirkózzon nehézségeivel. Görbe gondolat nyitja meg az elégedetlenség kapuit. Ő az öreg mester, aki időről időre meglátogat. És megteszed az akaratát. Öreg mestered tetszés szerint betölt és kirak. Ezt teszik a bérlő lovakkal.